آخر 10 مشاركات سورة الحج بصوت الشيخ حسن محمد صالح برواية ورش عن نافع (الكاتـب : - )           »          على قدر ما أعطاك الله ستُسأل (الكاتـب : - )           »          فوائد صحية من زيت جوز الهند (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          حلم ثوب .... (الكاتـب : - )           »          (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ...) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          هل قراءة سورة البقرة تخرج جن المتابعه من المنزل؟ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          والله لا يؤمن (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          لازالة الخوف والفزع لدى الصغار (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          حالة طارئ (الكاتـب : - )           »          توكلت على الله (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


منتدى دراســـــات وأبحـــاث الرقى والجـديـد في طـــرق العلاج تحت إشراف خريج المعهد العالي للدراسات الإسلامية ، فضيلة الشيخ المعالج بالقرآن وكبير العشابين حاتم عفيف الدين

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 14-10-14, 10:04 PM
مديرالطب النبوى بالحسبة
حاتم عفيف الدين متواجد حالياً
Sudan    
لوني المفضل Blueviolet
 رقم العضوية : 1220
 تاريخ التسجيل : Jul 2014
 الإقامة : عاصمة السودان الخرطوم
 المشاركات : 937 [ + ]
 التقييم : 203
 معدل التقييم : حاتم عفيف الدين has a spectacular aura aboutحاتم عفيف الدين has a spectacular aura aboutحاتم عفيف الدين has a spectacular aura about
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي ماء الحديد بين الرفض والتأييد لعلاج السحر والمس العنيد !!!!!!



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله باسط الارض ورافع السماء ومنزل الشفاء بالقرآن والعشب والدعاء

والصلاة والسلام على من طاف وسعى وبدعائه نزل الغيث وأنبت المرعى

الاحباب الكرام

النشرة العربيه كانت عادة من عادات العرب قديما
يستشفى بها من رُبط عن أهله

وهى

أن يوضع فأس من قضبين فى النار حتى يحمر ثم يؤمر المربوط بأن يبول عليه فإنه ينحل عنه السحر بإذن الله تعالى

وهى من الطرق المشروعه فى العلاج وقد جوزها كثير من أهل العلم المشهود لهم بهذا العلم

والان إنتشر مفهوم النشرة العربية بتوسع شديد

وسبب هذا التوسع كثرة الرقاة والمعالجين مابين مُتقن لصنعته ومابين حاطب الليل الذى يأخذ كل مايجده أمامه طيب أم خبيث

وعموما ماء الحديد ( الذى يستعمله الحداد أوالسباك الذى يصهر الحديد أو الخراط ) ماء طاهر ونافع وله خواص عديده

ومن هذه الخواص

أن شرابه من أنفع أدوية قرحة المعدة وإسترخائها وينفع من الاسهال وديدان البطن
وقيل أنه نافع للرجل
ويدخل فى عمل لبخات الأورام
وشرابه يقوى الجسم وينقية من الفضلات
ولكن كثيرا من الناس لايستسيق شرابه

لماذا إنتشرت هذه الطريقه ؟؟؟

لجأ كثير من المرضى والمعالجين لهذه الطريقة بسبب إنتشار السحر وعدم صبر المرضى على الشفاء فأحبوا أن يسلكوا أسهل الطرق للوصول إلى الشفاء
وكتب عنه علماء الطب القديم جميعهم
وما يهمنا هنا هل النشرة بهذه الكيفيه لها تأثير فى علاج السحر والمس أم لا ؟
على حسب علمى أن السحر علم من العلوم يتطور بتطور العقليه البشريه فقد تصلح هذه الطريقة فى بلد ولا تصلح فى آخر لأن إيمان المريض بالمادة المستخدمة فى العلاج سبب من أسباب الشفاء أوعدمه
والبخارينفع لأنه يذهب التعب الشديد ويخف الجسم ويشد البشرة
والمتتبع للعلاج بالبخار يصل إلى حقيقة أن العلاج بالبخار من أنجع الادويه

وأعتمده كثيرا فى علاج الحالات الصعبه

فالبخار طارد لخادم السحر والمس العاشق

وكذلك البخار نافع جدا فى علاج حالات الشلل عند الاطفال وشلل الجلطات ويستخدم فى علاج الخدر الشديد والتنميل ويدر البول وينفع فى إستخراج الاملاح من تحت الجلد التى تسبب الحبوب المؤلمه
ويخلص الجسم من السموم

ومن الادويه النافعه جدا فى العلاج بالبخار

خل التفاح
الريحان
زيت النعناع
إستخدام هذه الادويه منفردة أو مجموعه توضع على إناء به ماء مقروء عليه أيات حسب حالة المريض
إكتفيت بالادوية البسيطة والتى ليست لها أعراض جانبيه
ولكن يجب الانتباه بأنه لابد من وجود مرافق للمريض لأنه قد يستحضر أثناء عملية البخار وقد يدوخ أو تحدث له إغماءة
لذلك لم أكتب الادوية التى تؤذى الجن حتى لايستحضر المريض
والافضل فى البخار أن يعم جميع البدن

فهذه الادويه عجيبه فى دفع خادم السحر والمس العاشق وفى بعض أنواع الصرع والجنون

ونافعه فى حل عقد السحر للمصابين بسحر بدون وجود جن داخل البدن وللأوجاع التى تحدث بسبب الرقية

هذا ماوفقنى فيه ربى وإليه هدانى

ودمتم بألف خير

وعلى طريق الخير دوما نلتقى



 توقيع : حاتم عفيف الدين

ومافقــــد الماضون مثل محمد ومامثله إلى يوم القيامة يفقد

https://www.youtube.com/watch?v=6QBsaQYE8Do

00249911625565

00249126171417


آخر تعديل حاتم عفيف الدين يوم 28-10-16 في 05:27 PM.
رد مع اقتباس
قديم 15-10-14, 08:09 AM   #2
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية أبو عبادة
أبو عبادة متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 المشاركات : 11,356 [ + ]
 التقييم :  516
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: ماء الحديد بين الرفض والتأييد لعلاج السحر والمس العنيد !!!!!!



بوركت يمناك وسدد الله في الحق رميك وخطاك ومن كل خير زادك واعطاء ونفع بك الإسلام والمسلمين

وجعلك الله سيفا بتار على رقاب السحرة و الأشرار

ثم وقفت على صفة النشرة في " كتاب الطب النبوي " لجعفر المستغفري قال : وجدت في خط نصوح بن واصل على ظهر جزء من " تفسير قتيبة بن أحمد البخاري " قال : قال قتادة لسعيد بن المسيب : رجل به طب أخذ عن امرأته أيحل له أن ينشر ؟ قال لا بأس ، وإنما يريد به الإصلاح ، فأما ما ينفع فلم ينه عنه . قال نصوح : فسألني حماد بن شاكر : ما الحل وما النشرة ؟ فلم أعرفهما ، فقال : هو الرجل إذا لم يقدر على مجامعة أهله وأطاق ما سواها فإن المبتلى بذلك يأخذ حزمة قضبان وفأسا ذا قطارين [ ص: 245 ] ويضعه في وسط تلك الحزمة ثم يؤجج نارا في تلك الحزمة حتى إذا ما حمي الفأس استخرجه من النار وبال على حره فإنه يبرأ بإذن الله - تعالى - ، وأما النشرة فإنه يجمع أيام الربيع ما قدر عليه من ورد المفارة وورد البساتين ثم يلقيها في إناء نظيف ويجعل فيهما ماء عذبا ثم يغلي ذلك الورد في الماء غليا يسيرا ثم يمهل حتى إذا فتر الماء أفاضه عليه فإنه يبرأ بإذن الله - تعالى - : قال حاشد : تعلمت هاتين الفائدتين بالشام . قلت : وحاشد هذا من رواة الصحيح عن البخاري ، وقد أغفل المستغفري أن أثر قتادة هذا علقه البخاري في صحيحه وأنه وصله الطبري في تفسيره ، ولو اطلع على ذلك ما اكتفى بعزوه إلى تفسير قتيبة بن أحمد بغير إسناد ، وأغفل أيضا أثر الشعبي في صفته وهو أعلى ما اتصل بنا من ذلك .

ثم ذكر حديث عائشة في قصة سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد سبق شرحه مستوفى قريبا . وقوله فيه " قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من السحر " سفيان هو ابن عيينة وهو موصول بالسند المذكور . ولم أقف على كلام سفيان هذا في مسند الحميدي ولا ابن أبي عمر ولا غيرهما والله أعلم .

رد اللجنة الدائمة على ابن حجر في مسألة البول على الفأس لحل الربط الجنسي

14-04-09, 11:57 AM


قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-( فتح الباري – 10 / 233 ، 234 ): ( ثم وقفت على صفة النشرة في " كتاب الطب النبوي " ، لجعفر المستغفري قال : وجدت في خط نصوح بن واصل على ظهر جزء من " تفسير قتيبة بن أحمد البخاري " قال : قال قتادة لسعيد بن المسيب : رجل به طب أخذ عن امرأته أيحل له أن ينشر ؟ قال لا بأس ، إنما يريد به الإصلاح ، فأما ما ينفع فلم ينه عنه 0 قال نصوح : فسألني حماد بن شاكر : ما الحل وما النشرة ؟ فلم أعرفهما ، فقال : هو الرجل إذا لم يقدر على مجامعة أهله وأطاق ما سواهما فإن المبتلى بذلك يأخذ حزمة قضبان وفأسا ذا قطارين ويضعه في وسط تلك الحزمة ثم يؤجج نارا في تلك الحزمة حتى إذا حمي الفأس استخرجه من النار وبال على حره فإنه يبرأ بإذن الله تعالى )

جاء في فتوى عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم ( 18876 ) تاريخ 15 / 06 / 1417 :

( الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده 00 وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتى العام من المستفتي .... بواسطة مركز الدعوة بـ ... والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 2759 ) وتاريخ 24/05/1417 وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه : ( أنه تقدم إلينا بعض المواطنين يسألون عن مشروعية ما يستخدمه أحد القراء بمحافظة ... ويكنى... وهو يستخدم حديدة بطول شبر تقريبا وعرض ثلاثة أصابع ذات رأسين مدببين من جهة ومسطحة من جهة أخرى تحمى على النار وتوضع تحت الشخص المصروف عن زوجته ولا يستطيع جماعها ثم يصب عليه ماء قد قرئ به كلام الله حتى يصعد الدخان إلى عورة المطبوب وأفاد القارئ أن هذا العمل أثبت فائدته بإذن الله مع كثير من المرضى وقد تم إيقاف هذا عن عمله المذكور حتى تصدر فتوى شرعية فيه مع الوقوف على أصل لهذا العمل في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري في كتاب الطب ولكن مع فارق وهو بول المطبوب على الحديد فأرجو من فضيلتكم الرفع لسماحة المفتى للإفادة حفظكم الله ووفق الجميع لهداه )

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن حل السحر بسحر مثله لا يجوز وهو من عمل الشيطان كما جاء في الحديث وما يفعله هذا الرجل في حل السحر من إحماء الحديدة بالنار وصب الماء المقروء فيه عليها لأجل حل السحر هو من هذا القبيل فلا يجوز ويجب منعه منه والإنكار عليه ، وما ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري عن بعض الأشخاص لا دليل عليه من الكتاب والسنة ولا يعتمد عليه وكون هذا العمل قد يحصل به المقصود لا يدل على جوازه لأن ذلك قد يكون من باب الابتلاء والامتحان والاستدراج ، فلا دليل إلا من الكتاب والسنة وحل السحر المباح هو ما كان بقراءة القرآن والأدعية المشروعة والأدوية المباحة كما ذكر ذلك الإمام ابن القيم في الطب النبوي من زاد المعاد . والله تعالى أعلم ،وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم )
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء:
الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -
نائب الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ -
عضو : عبدالله بن عبدالرحمن الغديان -
عضو : بكر بن عبدالله أبو زيد -
عضو صالح بن فوزان الفوزان -

نقلت هذه الفتوى لما رأيت كثيرا-وكنت أنا من ضمنهم- ينصحون مرضاهم من أجل فك الربط عنهم بهذا العمل وحجتهم ما نقله ابن حجر في الفتح وهي حجة غير كافية ، مع أن صورة العلاج أقرب للشعوذة منها إلى الرقية الشرعية

بارك الله فيكم
فوائد ذات صلة
قتل الجن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3304

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله
(الثاني: أن تكون بالسحر؛ كالأدوية والرقى والعقد والنفث وما أشبه ذلك؛ فهذا له حكم السحر على ما سبق.
ومن ذلك ما يفعله بعض الناس، أنهم يضعون فوق رأس المسحور طشتاً فيه ماء ويصبون عليه رصاصاً ويزعمون أن الساحر يظهر وجهه في هذا الرصاص؛ فيستدل بذلك على من سحره، وقد سئل الإمام أحمد عن النشرة، فقال: إن بعض الناس أجازها، فقيل له: إنهم يجعلون ماء في طشت، وإنه يغوص فيه، وإنه يبدو وجهه، فنفض يده وقال: ما أدري ما هذا ؟ ما أدري ما هذا ؟ فكأنه رحمه الله توقف في الأمر وكره الخوض فيه.
)
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله
(قوله: (أو سُحر له)؛ أي: طلب من الساحر أن يسحر له، ومنه النشرة عن طريق السحر؛ فهي داخلة فيه، وكانوا يستعملونها على وجوه متنوعة، منها أنهم يأتون بطست فيه ماء، ويصبون فيه رصاصاً، فيتكون هذا الرصاص بوجه الساحر؛ أي: تكون صورة الساحر في هذا الرصاص، ويسمونها العامة
عندنا (صب الرصاص)،

وهذا من أنواع السحر المحرم، وقد تبرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاعله (4) .
)
انتهى

وكلام الإمام أحمد في المغني
( قال الأثرم سمعت أبا عبد الله سئل عن رجل يزعم أنه يحل السحر ، فقال : قد رخص فيه بعض الناس .
قيل لأبي عبد الله : إنه يجعل الطنجير ماء ، ويغيب فيه ، ويعمل كذا ، فنفض يده كالمنكر ، وقال : ما أدري ما هذا ؟ قيل له : فترى أن يؤتى مثل هذا يحل السحر ؟ فقال : ما أدري ما هذا ؟
أنه سئل عن امرأة يعذبها السحرة ، فقال رجل : أخط خطا عليها ، وأغرز السكين عند مجمع الخط ، وأقرأ القرآن .
فقال محمد : ما أعلم بقراءة القرآن بأسا على حال ، ولا أدري ما الخط والسكين ؟)
--------
وفي فتاوى الشيخ ابن جبرين
رقم الفتوى (2933)
موضوع الفتوى ما حكم صب الرصاص
السؤال س: أفيدكم بأنه قد انتشر عند بعض الناس ما يُسمى بصب الرصاص وهو عبارة عن إناء يوضع فوق رأس الإنسان فيه ماء ثم يوضع رصاص مذاب بالنار فإذا تشكل هذا الرصاص ادعى العامل له بأن هذا الإنسان الذي وضع على رأسه الإناء سوف يكون له كذا وكذا، أو أنه يشتكي من المرض الفلاني وذلك ادعاء منه أنه قام بقراءة ما تشكل من الرصاص، فما حكم ذلك؟
الاجابـــة

لا شك أن صب الرصاص من عمل السحرة أو المُشعوذين، فلا يجوز مثل هذا العمل؛ فالرصاص معدن معروف إذا جُعل على النار يذوب حتى يكون كالماء، فوضعه على رأس الإنسان وادعاء أنه يُعرف به نوع المرض أو أن هناك قراءة يقرأها تُشكل هذا الرصاص أرى أن ذلك كله لا حقيقة له، وأنه من عمل السحرة، فلا يُغتر بمن يفعله، بل يجب الأخذ على يدي من يعمله كائنًا من كان.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?par...33&view=vmasal


وهنا فتوى الشيخ ابن عثيمين

امرأة قيل لها أنك معمول لك سحر ويحتاج إلى فك ولكن ادفعي مبلغ أربعة آلاف ريال وأنا أفكك من هذا أفكك من هذا السحر فما هو الحل في ذلك وفقكم الله? ما هي أقسام حل السحر؟ صب الرصاص على رأس المسحور ليعلم من سحر ما حكمه؟ ما حكم النشرة؟


 
 توقيع : أبو عبادة

***
قوة الانتفاع بالذكر والتعوذ تختلف بحسب قوة إيمان العباد وحضور قلوبهم أثناء الدعاء والتعوذ، فقد مثل ابن القيم ـ رحمه الله ـ الدعاء بالسيف، وذكر أن قوة تأثير الدعاء بحسب قوة إيمان الداعي، كما أن تأثير ضربة السيف بحسب قوة ساعد الضارب، فقد قال في مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين عند الكلام على الرقية بالفاتحة : فإن مبنى الشفاء والبرء على دفع الضد بضده، وحفظ الشيء بمثله، فالصحة تحفظ بالمثل، والمرض يدفع بالضد، أسباب ربطها بمسبباتها الحكيم العليم خلقا وأمرا، ولا يتم هذا إلا بقوة من النفس الفاعلة، وقبول من الطبيعة المنفعلة، فلو لم تنفعل نفس الملدوغ لقبول الرقية، ولم تقو نفس الراقي على التأثير، لم يحصل البرء، فهنا أمور ثلاثة : موافقة الدواء للداء، وبذل الطبيب له، وقبول طبيعة العليل، فمتى تخلف واحد منها لم يحصل الشفاء، وإذا اجتمعت حصل الشفاء ولا بد بإذن الله سبحانه وتعالى، ومن عرف هذا كما ينبغي تبين له أسرار الرقى، وميز بين النافع منها وغيره، ورقى الداء بما يناسبه من الرقى، وتبين له أن الرقية براقيها وقبول المحل، كما أن السيف بضاربه مع قبول المحل للقطع، وهذه إشارة مطلعة على ما وراءها لمن دق نظره، وحسن تأمله، والله أعلم. اهـ.


***

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبادة ; 15-10-14 الساعة 08:41 AM

رد مع اقتباس
قديم 15-10-14, 09:37 AM   #3
" فضيلة الشيخ " بكالوريوس تربية لغة عربية - امام وخطيب - معالج بالقرآن - ومعالج بالطب البديل والحجامه مجاز بطب الاعشاب" كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية ابو ايوب الراقي
ابو ايوب الراقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 280
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 المشاركات : 1,916 [ + ]
 التقييم :  285
 الدولهـ
Iraq
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: ماء الحديد بين الرفض والتأييد لعلاج السحر والمس العنيد !!!!!!





المشايخ الافاضل حياكم الله وجعلنا واياكم من اهل الاتباع
أن السحر يحل بالأدوية النافعة المباحة والمشروعة، أما حل السحر بمثله فلا يجوز؛ لما في ذلك من التقرب إلى الشياطين، ومعاونة السحرة.
يقول الشيخ حافظ الحكمي - رحمه الله -: "يحرم حل السحر عن المسحور بسحر مثله، فإنه معاونة للساحر، وإقرار له على عمله، وتقرب إلى الشيطان بأنواع القُرَب ليبطل عمله عن المسحور، ولهذا قال الحسن: لا يحلُّ السحر إلا ساحر...ولهذا ترى كثيراً من السحرة الفجرة في الأزمان التي لا سيف فيها يردعهم يتعمد سحر الناس ممن يحبه أو يبغضه؛ ليضطرَّه بذلك إلى سؤاله حلَّه، ليتوصل بذلك إلى أموال الناس بالباطل، فيستحوذ على أموالهم ودينهم"(18).


وقد ذهب بعض أهل العلم إلى جواز ذلك، حيث فهموا من كلام سعيد بن المسيب، والإمام أحمد - رحمهما الله - أنهما أجازا ذلك، واستندوا إلى ما جاء في صحيح البخاري عن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: "رجل به طَبٌّ(19) أو يؤخَّذ(20) عن امرأته أَوَ يُحَلُّ عنه أو يُنَشَّر؟، قال: لا بأس به، إنما يريدون الإصلاح؛ فأما ما ينفع فلم يُنْهَ عنه"(21).


وقد سئل الإمام أحمد عمن يطلق السحر عن المسحور، فقال: "رخص فيه بعض الناس"(22).


وكلام ابن المسيب، والإمام أحمد يحمل على النُّشرة بالقرآن والذكر، والكلام الذي لا بأس به(23) فيحمل كلام من أجاز النشرة بما هو مشروع وجائز.
يقول الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب - رحمهم الله -: "قال ابن القيم: النشرة حلُّ السحر عن المسحور، وهي نوعان: حلُّ السحر بمثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور.


والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية المباحة فهذا جائز".


قال الشيخ سليمان معلقاً على الكلام الماضي: "هذا الثاني هو الذي يحمل عليه كلام ابن المسيب، أو على نوع لا يُدْرَى هل هو من السحر أم لا؟
وكذلك ما روي عن الإمام أحمد من إجازة النشرة، فإنه محمول على ذلك، وغلط من ظن أنه أجاز النُّشرة السحرية، وليس في كلامه ما يدل على ذلك، بل لما سئل عن الرجل يحلُّ السحر قال: قد رخص فيه بعض الناس، قيل: إنه يجعل في الطنجير ماءً ويغيب فيه، فنفض يده، وقال: لا أدري ما هذا، قيل له: أترى أن يؤتى مثل هذا؟ قال: لا أدري ما هذا.


وهذا صريح في النهي عن النشرة على الوجه المكروه، وكيف يجيزه، وهو الذي روى الحديث أنها من عمل الشيطان، لكن لما كان لفظ النشرة مشتركاً بين الجائزة والتي من عمل الشيطان، ورأوه قد أجاز النشرة ظنوا أنه أجاز الذي من عمل الشيطان، وحاشاه من ذلك"(24).


ومما يُقَوي كلام الشيخ سليمان - رحمه الله - أن الإمام أحمد - رحمه الله - روى بسنده عن جابر بن عبدالله قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النشرة، فقال: (من عمل الشيطان)(25).


والألف واللام في الحديث: هي أل العهدية التي هي للعهد الذهني أي النشرة المعهودة أي المعروفة عند أهل الجاهلية، والتي تكون بالسحر، أو باستخدام الشياطين.


ويقول سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -: "قال بعض الحنابلة: يجوز الحل بسحرٍ ضرورةً، والقول الآخر أنه لا يحل، وهذا الثاني هو الصحيح.
وحقيقته أنه يتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب من ذبح شيء، أو السجود له أو غير ذلك، فإذا فعل ذلك ساعد الشيطان، وجاء إلى إخوانه الشياطين الذين عملوا ذلك العمل، فيبطل عمله عن المسحور.


وكلام الأصحاب هنا بين أنه حرام ولا يجوز إلا لضرورة فقط، ولكن هذا يحتاج إلى دليل، ولا دليل إلا كلام ابن المسيب.


ومَعَنا حديث جابر في ذلك، وقول ابن مسعود، وقول الحسن لا يحلُّ السحر إلا ساحر، وهو لا يتوصل إلى حلِّه إلا بسحر، والسحر حرام وكفر، أفيفعل الكفر لتحيا نفوس مريضة أو مصابة؟ مع أن الغالب في المسحور أنه يموت أو يختل عقله، فالرسول - صلى الله عليه وسلم - منع وسدَّ الباب، ولم يُفَصِّل في عمل الشيطان ولا في المسحور"


 
 توقيع : ابو ايوب الراقي

ابن القيم الفوائد

أصول المعاصي ثلاثة : الكبر و الحرص و الحسد .. فالكبر جعل إبليس يفسق عن أمر ربه ، و الحرص أخرج آدم من الجنة، و الحسد جعل أحد ابنيّ آدم يقتل أخاه .



((لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أهل الكتاب, ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.))




((أعظم الربح في الدنيا أن تشغل وقتك بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها.)


((للعبد ستر بينه وبين الله, وبينه وبين الناس,فمن انتهك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.))


رد مع اقتباس
قديم 15-10-14, 10:29 AM   #4
الرقابة العامة - تخصص علوم طبيعية


الصورة الرمزية زائرة بيت الله
زائرة بيت الله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 755
 تاريخ التسجيل :  Feb 2013
 المشاركات : 1,309 [ + ]
 التقييم :  342
 الدولهـ
Algeria
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: ماء الحديد بين الرفض والتأييد لعلاج السحر والمس العنيد !!!!!!



جزى الله خيرا صاحب الموضوع و شيخانا الفاضلين ابو عبادة و ابو ايوب على الاضافات القيمة


 
 توقيع : زائرة بيت الله

اللهم إن لي في هذا المنتدى أحبة في الله أحببتهم فيك اللهم اسألك لهم فرجا قريبا وصبرا جميلا اللهم انفث في صدورهم الإنشراح واكتب لهم السعادة و الرضى ربي إن في قلوبهم أمورا لا يعرفها سواك فحققها لهم يا مجيب الدعاء واجعل لهم في كل ضيق مخرجا ,,,,,,آأمين
______________________

نسألكم الدعاء لزوج أختي و توأمتي جنة الإيمان بالرحمة و المغفرة و أن يرزقها ربي الصبر على فراقه


رد مع اقتباس
قديم 15-10-14, 10:34 PM   #5
مديرالطب النبوى بالحسبة


الصورة الرمزية حاتم عفيف الدين
حاتم عفيف الدين متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1220
 تاريخ التسجيل :  Jul 2014
 المشاركات : 937 [ + ]
 التقييم :  203
 الدولهـ
Sudan
لوني المفضل : Blueviolet
افتراضي رد: ماء الحديد بين الرفض والتأييد لعلاج السحر والمس العنيد !!!!!!



هلا ومرحبا بالمشائخ المباركون وزائرة بيت الله المباركه

من أجمل مايميز هذا المنتدى المبارك النقاش العلمى والاسلوب الذى يحمل عبق الاخوة فى الله تعالى

حفظ ربى الجميع بحفظه وحفظ لنا المنتدى المبارك

مما هو مشاهد فى ساحة الرقية اليوم هو الغياب التام للنشرة العربيه بمفهومها القديم !

إذ لاأحد اليوم يستعملها بتلك الطريقه

ثانيا من خلال الطرح لابد من العروج إليها حتى لايتشربها أحد من الشبكة فتشكل عليه

ثالثا لابد من وجود البديل الناجع لذلك ذكرت بعض الاعشاب التى أراها نافعه بعد قدرالله عزوجل

ودمتم بألف خير


 
التعديل الأخير تم بواسطة حاتم عفيف الدين ; 15-10-14 الساعة 10:35 PM

رد مع اقتباس
قديم 27-10-16, 02:38 PM   #6
مشرفة قسم علوم الرقية الشرعية - جامعية تخصص لفة فرنسية


الصورة الرمزية امة المغيث
امة المغيث غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1613
 تاريخ التسجيل :  Dec 2015
 المشاركات : 900 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
tunis
لوني المفضل : Chocolate
افتراضي رد: ماء الحديد بين الرفض والتأييد لعلاج السحر والمس العنيد !!!!!!



جزاكم الله خير شيوخنا الافاضل وحفظكم الله تعالى
موضوع شيق اللهم بارك
و كما اشار الشيخ حاتم ان الجميل في هذا المنتدر طريقة النقاش و انا اضيف و الاجمل نقل الفتاوي و الاختلافات بين العلماء بالنص و الدليل فليس من المشائخ الافاضل من يتحيز الى رايه
فبارك اللهم فيهم


 

رد مع اقتباس
قديم 28-10-16, 05:35 PM   #7
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية أبو عبادة
أبو عبادة متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 المشاركات : 11,356 [ + ]
 التقييم :  516
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: ماء الحديد بين الرفض والتأييد لعلاج السحر والمس العنيد !!!!!!



قال شيخنا الحبيب حاتم :

لأن إيمان المريض بالمادة المستخدمة فى العلاج سبب من أسباب الشفاء أوعدمه .

هذه الجملة حقيقة لا يتنبه لهاالكثيرون ولها تأثير أكبر مما يظنون


 

رد مع اقتباس
قديم 04-10-17, 03:06 PM   #8
مشرفة قسم علوم الرقية الشرعية - جامعية تخصص لفة فرنسية


الصورة الرمزية امة المغيث
امة المغيث غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1613
 تاريخ التسجيل :  Dec 2015
 المشاركات : 900 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
tunis
لوني المفضل : Chocolate
افتراضي رد: ماء الحديد بين الرفض والتأييد لعلاج السحر والمس العنيد !!!!!!



عفوا منكم و لكني لم افهم كثيرا هذه النقطة
يعني ما علاقة الشفاء من عدمه بايمان المريض بفعالية المادة
اليست هذه المواد موصوفة كدواء او علاج مثلها مثل اي دواء
عادة الدواء يؤثر بذاته اما ينفع او لا
فهل من ايضاحات اكثر فضلا


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تحميل كتاب الجامع المفيدلعلاج السحر العنيد :::::: حاتم عفيف الدين منتدى كتـــــــــــــب و تسجيـــــــــــــــلات الــــــــرقــيــــــــــــه الشرعيـــــــــــــة 5 03-08-16 10:41 AM
منهج مقترح لعلاج العين والسحر والمس بإذن الله جزائرى مسلم منتدى درهــــــــــــم وقـــــــــايـــــة لعـمـــــوم الرقيــــة الشرعيــة 5 22-04-16 04:01 PM
السحر بثوبه الجديد .... عبدالله بن عبده نعمان العواضي نورس منتدى علم الرقية الشرعية باب ما جاء في السحر والسحرة 1 21-03-15 12:36 PM
الرقى في علاج السحر والمس ابو ايوب الراقي منتدى علم الرقية الشرعية باب ما جاء في السحر والسحرة 2 09-03-15 08:59 PM
البرنامج القراني لعلاج السحر والمس الشيطاني والعين والحسد ابو ايوب الراقي منتدى درهــــــــــــم وقـــــــــايـــــة لعـمـــــوم الرقيــــة الشرعيــة 6 05-03-15 10:23 PM


الساعة الآن 04:56 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009