آخر 10 مشاركات صفحة علاج الأخت الفاضلة ندى (الكاتـب : - )           »          متابعة العلاج (الكاتـب : - )           »          حذاء بكعب عالي (الكاتـب : - )           »          ولي العهد محمد بن سلمان (الكاتـب : - )           »          بعض الاحاديث الضعيفة (الكاتـب : - )           »          طلابى (الكاتـب : - )           »          رؤيا (الكاتـب : - )           »          رؤيه صفية (الكاتـب : - )           »          هل ينقطع عمل العبد بموته ؟ (الكاتـب : - )           »          السلام عليكم (الكاتـب : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 28-10-13, 11:05 AM
" فضيلة الشيخ " بكالوريوس تربية لغة عربية - امام وخطيب - معالج بالقرآن - ومعالج بالطب البديل والحجامه مجاز بطب الاعشاب" كان الله له وأيده بنصر من عنده .
ابو ايوب الراقي غير متواجد حالياً
Iraq    
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 280
 تاريخ التسجيل : Apr 2012
 الإقامة : بلاد الرافدين
 المشاركات : 1,928 [ + ]
 التقييم : 285
 معدل التقييم : ابو ايوب الراقي is a jewel in the roughابو ايوب الراقي is a jewel in the roughابو ايوب الراقي is a jewel in the rough
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي ما صحة هذا الحديث: إذ طنّت أذن أحدكم فليذكرني






ليس لهذا الحديث أصل: ( إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني )

سئل الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز – رحمه الله - :

ما صحة هذا الحديث: ( إذ طنّت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلِّ علي، وليقل: ذكر الله بخير من ذكرني ).

ما المقصود بهذا -جزاكم الله خيراً- وهل يشمل الأذنين معاً، أم أذن واحدة

فأجاب بقوله:

هذا الحديث ليس له أصل: إذا طنت أذن" ليس له أصل،
ولا يشرع عند طنينها شيء، لا ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا ذكر غيره.

طنينها شيء عادي ليس له ذكر ولا يشرع عنده ذكر،
وليس لهذا الحديث أصل: ( إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني ).

المقصود أن هذا الحديث موضوع مكذوب لا أصل له،

وليس هناك ذكر مشروع عند طنين الأذن، -وفق الله الجميع-.



 توقيع : ابو ايوب الراقي

ابن القيم الفوائد

أصول المعاصي ثلاثة : الكبر و الحرص و الحسد .. فالكبر جعل إبليس يفسق عن أمر ربه ، و الحرص أخرج آدم من الجنة، و الحسد جعل أحد ابنيّ آدم يقتل أخاه .



((لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أهل الكتاب, ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.))




((أعظم الربح في الدنيا أن تشغل وقتك بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها.)


((للعبد ستر بينه وبين الله, وبينه وبين الناس,فمن انتهك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.))

رد مع اقتباس
قديم 28-10-13, 02:03 PM   #2
عضو ألماسي


الصورة الرمزية جنةالايمان
جنةالايمان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 20
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 المشاركات : 1,812 [ + ]
 التقييم :  144
 الدولهـ
Bahrain
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: ما صحة هذا الحديث: إذ طنّت أذن أحدكم فليذكرني





حديث: "إذا طنّت أُذُن أحدكم...".
قال ابن علان في الفتوحات الربانية شرح الأذكار النواوية (ج6 ص198): قال السخاوي في القول البديع: رواه الطبراني، وابن عدي، وابن السني في اليوم والليلة، والخرائطي في المكارم، وأبو موسى المديني، وابن بشكوال، وسنده ضعيف.

وفي رواية بعضهم: "إذا طنت أذن أحكم فليذكرني، وليصلّ عليّ، وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير".

قلت: وهي رواية ابن السني.

قال السخاوي: وقد أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، ومن طريقه أبو اليمن بن عساكر، وذلك عجيب، لأن إسناده غريب؛ كما صرح به أبو اليمن وغيره. وفي ثبوته نظر، وقد قال أبو جعفر العقيلي: إنه ليس له أصل. اهـ.

وأخرجه ابن أبي عاصم أيضاً؛ كما نقله القسطلاني في مسالك الحنفاء.

قال ابن حجر الهيتمي في الدر المنضود: الحديث أخرجه جمع بسند ضعيف.

وإخراج ابن خزيمة له في صحيحه متعجب منه، فإن إسناده غريب، بل قال العقيلي: ليس له أصل. ا. هـ.[1]

[1] هذا الحديث يرويه محمد بن عبد الله بن أبي رافع، واختلف عنه:
فرواه مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله، عن أبيه محمد، عن أبيه عبيد الله، عن أبيه أبي رافع مرفوعا.
وخالفه حِبّان بن علي (في المشهور عنه)، فرواه عن محمد بن عبيد الله، عن أخيه عبد الله، عن أبيه، عن جده مرفوعا.
وروي عن حبان دون ذكر (عن أخيه) موافقة لرواية معمر.
ورواه منْدَل بن علي عن محمد به؛ دون ذكر (عن أخيه).
فأما رواية معمّر:
فرواها البزار (9/328) والروياني (1/473) وابن خزيمة في صحيحه (كما في جلاء الأفهام 98 وتفسير ابن كثير 3/517 وتخريح أحاديث الكشاف 3/134 وغيرهم) - ومن طريقه أبواليمن بن عساكر (كما في القول البديع 323) - والعقيلي (4/261) والطبراني في الأوسط (9/92) والصغير (2/245) وابن عدي (6/450) وابن الجوزي في الموضوعات (3/76) والشجري في الأمالي (1/129) من طريق معمّر، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه مرفوعا.
ومعمّر ضعيف جدا، ولا سيما فيما يرويه عن أبيه، وأبوه مثله!
وقال العقيلي عن معمر: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
وقال الطبراني: إن معمرا تفرد به.
وقال ابن عدي: إن معمرا لا يتابع عليه. وأقره الذهبي في الميزان (4/157).
وقال أبواليمن وغيره: سنده غريب.
وأما طريق حبان:
فرواها ابن أبي عاصم في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (81) والعقيلي (4/1263 بتحقيق حمدي السلفي، وسقط سنده في طبعة قلعجي 4/104) والحكيم الترمذي في نوادر الأصول (3/241/أ الأصل 283) والطبراني في الكبير (1/321) وابن السني في عمل اليوم والليلة (166) وابن عدي (6/113) والبيهقي في الدعوات الكبير (439 و440) وابن عساكر (6/415) والسلفي في المشيخة البغدادية (35/280/أ) وابن بشكوال في القربة (96) وأبوموسى المديني في اللطائف (890) وابن الجوزي في الموضوعات (3/76) من طريق حبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أخيه عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده.
هذا هو المشهور عن حبان.
ورواه أبويعلى (كما في جامع المسانيد لابن كثير 9/521 والمطالب العالية 13/895) وابن حبان في المجروحين (2/250) وابن بشكوال في القربة (95) من طريق حبان، عن محمد، عن أبيه، عن جده. ليس فيه ذكر عبد الله أخي محمد.
ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق (545 المنتقى) من طريق الهيثم بن جميل -وهو ثقة- عن حبان ومندل ابنا علي، كلاهما عن محمد، عن أبيه، عن جده. ليس فيه عبد الله أخو محمد كذلك.
وحبان ومندل كلاهما ضعيف، وشيخهما متروك، ويشتد ضعفه بروايته عن أبيه، وأخوه عبد الله مجهول الحال.
ولذلك فالحديث على كلا الإسنادين موضوع.
والحديث عزاه السخاوي في القول البديع للخراساني في الثامن من حديثه.
من أحكام الحفاظ عليه:
قال العقيلي: ليس له أصل.
وأنكره ابن حبان وابن عدي.
وقال البيهقي: هذا إسناد ضعيف.
وضعفه ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ (1/336) وفي التذكرة (66).
وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع.
وعده الذهبي في الميزان (3/645) من مناكير محمد بن عبيدالله.
وضعفه في تلخيص الموضوعات (737).
وعدّه ابن القيم في المنار المنيف (25) من الموضوعات، وقال: كل حديث في طنين الأذن فهو كذب.
وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية (2/318): هذا الخبر موضوع أو ضعيف.
وقال ابن كثير: إن صح الخبر في ذلك. وقال: إسناده غريب، وفي ثبوته نظر.
وقال العراقي في تخريج الإحياء (1065): سنده ضعيف.
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (70): سنده ضعيف، بل قال العقيلي: ليس له أصل.
وضعفه في القول البديع (323) أيضا بنحوه، وقال: في ثبوته نظر.
وضعفه القسطلاني في مسالك الحنفا (419)، وغيره من المتأخرين.
وقال الألباني في الضعيفة (2631): موضوع.
وأغرب الهيثمي فقال في مجمع الزوائد (10/138): إسناد الطبراني حسن!
وأما إيراد ابن خزيمة له في صحيحه فلا يقتضي تصحيحه، فما أكثر ما يورد الأحاديث الضعيفة في صحيحه منبّهاً عليها؛ ذاكراً لعلّتها، ولم أجد الحديث في المطبوع منه، ولا في إتحاف المهرة لابن حجر، فمن ادّعى أن ابن خزيمة يصححه فعليه الإثبات.
وإنما ذكرتُ هذا لأن بعض المتأخرين -من غير المحققين في الحديث- اغتر بإيراد ابن خزيمة له؛ وبكلام الهيثمي، فقوّى الحديث! منهم المناوي في فيض القدير (1/399) والتيسير (1/114)، والعجلوني في كشف الخفاء (1/110)، وغيرهما، فاقتضى ذلك التنبيه.
والله أعلم.


.drop-shadow { POSITION: relative; PADDING-BOTTOM: 0.5em; MARGIN: 0.5em 10px 2em; PADDING-LEFT: 0.5em; WIDTH: 180px; PADDING-RIGHT: 0.5em; BACKGROUND: #fff; FLOAT: left; PADDING-TOP: 0.5em; -moz-box-shadow: 0 1px 4px rgba(0, 0, 0, 0.3), 0 0 40px rgba(0, 0, 0, 0.1) inset; -webkit-box-shadow: 0 1px 4px rgba(0, 0, 0, 0.3), 0 0 40px rgba(0, 0, 0, 0.1) inset; box-shadow: 0 1px 4px rgba(0, 0, 0, 0.3), 0 0 40px rgba(0, 0, 0, 0.1) inset}.drop-shadow:before { Z-INDEX: -2; POSITION: absolute; CONTENT: ""}.drop-shadow:after { Z-INDEX: -2; POSITION: absolute; CONTENT: ""}.curved:before { BOTTOM: 10px; TOP: 10px; RIGHT: 50%; LEFT: 0px; -moz-box-shadow: 0 0 15px rgba(0, 0, 0, 0.6); -webkit-box-shadow: 0 0 15px rgba(0, 0, 0, 0.6); box-shadow: 0 0 15px rgba(0, 0, 0, 0.6); -moz-border-radius: 10px/100px; border-radius: 10px/100px}.curved-hz-2:before { BOTTOM: 0px; TOP: 0px; RIGHT: 10px; LEFT: 10px; -moz-border-radius: 100px/10px; border-radius: 100px/10px}



جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وسدد خطاكم على الحق والصواب وثبتكم وايدكم الله بنصره


 
 توقيع : جنةالايمان

حكمة جميلة أعجبتني
إن فقدت مكان بذورك التي بذرتها يوما ما سيخبرك المطر أين زرعتها
لذا إبذر الخير فوق أي أرض و تحت أي سماء و مع أي أحد
فأنت لا تعلم أين تجده ومتى تجده
إزرع جميلا و لو في غير موضعه فلا يضيع جميلا أينما زرع فماأجمل العطاء ..
فقد تجد جزاءه في الدنيا أو يكون لك ذخرا في الآخرة.. لا تسرق فرحة أحد ولا تقهر قلب أحد.أعمارنا قصيرة وفي قبورنا نحتاج من يدعي لنا لا علينا ..
عودوا أنفسكم أن تكون أيامكم
- احترام- إنسانية- إحسان- حياة !
فالبصمة الجميلة تبقى وإن غاب صاحبها .


رد مع اقتباس
قديم 03-10-15, 11:36 AM   #3
عضو ألماسي


الصورة الرمزية نورس
نورس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1282
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 المشاركات : 2,384 [ + ]
 التقييم :  264
لوني المفضل : Saddlebrown
افتراضي رد: ما صحة هذا الحديث: إذ طنّت أذن أحدكم فليذكرني



بارك الله لكم


 
 توقيع : نورس

الله يسمع صوتكَ في اللحظة التي تعتقدُ فيها أن كل شيء قد خذلك💚


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الحبة السوداء في الحديث النبوي والطب الحديث إعداد الدكتور د. عبدالله باموسى ثقتي بخالقي منتدى الكتاب للطب البديــل 4 12-04-18 10:13 PM
لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم نورس منتدى علـوم الحديـث والسيـرة النبويـة 5 17-10-15 11:30 AM
إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف جمال منتدى الفقــــــــــــــــه وأصـــــــــــــــــوله 6 14-09-15 06:56 AM
الاعجاز العلمي في الحديث النبوى إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه وردة الإسلام منتدى علـوم الحديـث والسيـرة النبويـة 2 16-11-14 06:03 PM


الساعة الآن 09:24 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009