آخر 10 مشاركات سورة التوبة بصوت الشيخ ياسين الجزائري برواية ورش عن نافع (الكاتـب : - )           »          (( من تفتقدون ؟ )) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          هل للشيطان قرنان؟؟؟! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          برنامـج علاجـي فيمـا يتعـلق بالعيـن ! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          هل يجوز استخدام السحر لتحقيق أغراض جيدة (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          سحر الجن وسحر الانس ! سؤال لا اجد له جواب ! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          طرق وقاية المعالج من أذى الشياطين (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          تلبس الجني بالإنسي (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          علاج (الكاتـب : - )           »          السلام عليكم (الكاتـب : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 06-09-14, 05:09 PM
فضيلة الشيخ إمام وخطيب مسجد يوسف العالم
الهميم غير متواجد حالياً
Sudan    
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 31
 تاريخ التسجيل : Oct 2011
 الإقامة : الخرطوم
 المشاركات : 856 [ + ]
 التقييم : 217
 معدل التقييم : الهميم has a spectacular aura aboutالهميم has a spectacular aura aboutالهميم has a spectacular aura about
بيانات اضافيه [ + ]
Thumbs up كل ما يخص العقرب-بحث (قلمي)



بسم الله الرحمن الرحيم
عَقْرَبَ: العَقْرَبُ معروفة ،وكذا العقربة وبرج العقرب :برجٌ في السماء ،وعقرب الساعة (محدثة) والمُعَقْرَبُ من الناس: الشديدُ الخَلْقِ المجتَمِعُهُ.
والعَقْرَبُ الذَّكَرُ والأُنْثى سَوَاءٌ. والعُقْرُبَانُ العَقْرَبُ الذَّكَرُ. والعَقْرَبَةُ تأنيثُ العَقارِبِ. أرْضٌ مُعَقْرِبَةٌ كَثيرةُ العَقَارِبِ. وإِنَّ فُلاناً لَتَدِبُّ عَقَارِبُه إِذا قَرَصَ النّاسَ.
والعقربتضع السم في بدن الملدوغ ، وهو يتحرز من لدغهما
[لدغ]
لَدَغَتْهُالعقرب تَلْدَغُهُ لَدْغاً وتَلْداغاً، فهو مَلْدوغٌ ولَديغٌ. ويقال لَدَغَهُ بكلمةٍ، أي نَزَغَهُ بها.وعند العرب إذا لدغ الرجل سموه سليماً تفاؤلاً
و " حُمَة العقرب " - بالتخفيف - سمها، والَّتي تلسع بها إبْرَتُها.
ما حكم قتل العقرب؟
يجوز قتلها في الحل والحرم حتى في الصلاة ولا تحرق بالنار.
أ- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - خَمْسٌ مِنَ اَلدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ, يُقْتَلْنَ فِي [ اَلْحِلِّ وَ ] اَلْحَرَمِ: اَلْغُرَابُ, وَالْحِدَأَةُ, وَالْعَقْرَبُ, وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ اَلْعَقُورُ ..
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
ب-عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَدَغَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقْرَبٌ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ، مَا تَدَعُ الْمُصَلِّيَ وَغَيْرَ الْمُصَلِّي، اقْتُلُوهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ»
..صحيح سنن ابن ماجه ..
فيه جواز اللعن على المؤذيات مع بيان سبب اللعن
ج-وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - اُقْتُلُوا اَلْأَسْوَدَيْنِ فِي اَلصَّلَاةِ : اَلْحَيَّةَ, وَالْعَقْرَبَ ..أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ : [حكم الألباني] : صحيح.
د- عَن عَبدِ الله ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، قال : مَن قَتَل حَيَّةً ، أَو عَقرَبًا فَقَد قَتَل كافِرًا. أخرجه الخطيب وابن النجار
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف )..وقد صح موقوفا .
ه- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانُوا «يَكْرَهُونَ أَنْ يُحْرَقَ، الْعَقْرَبُ بِالنَّارِ» وَيَقُولُونَ: مُثْلَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة (12/ 390)
و-عَنْ عَلِيٍّ،قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ يُصَلِّي،فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الأَرْضِ فَلَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ،فَتَنَاوَلَهَا رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم بِنَعْلِهِ فَقَتَلَهَا..
.أخرجه ابن أبى شيبة ، و البيهقي في شعب الإيمان والحافظ أبو نعيم في تاريخ أصبهان.تحقيق الألباني:( صحيح )
أذكر طرق الوقاية من لدغة العقرب؟
طرق الوقاية :
1- التًصَبَّحَ بسَبْع تَمَرَاتٍ:
حديث سَعْدٍ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرُّهُ، ذَلِكَ الْيَوْمَ، سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ.. أخرجه البخاري ومُسْلِمٌ.
2-التعوذ من لدغة العقرب (الهامة) :
أ-عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -قَالَ : جَاءَ رجلٌ إِلَى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَقَالَ : يَا رسولَ الله مَا لَقِيْتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي البَارِحَةَ ! قَالَ : (( أمَا لَوْ قُلْتَ حِيْنَ أمْسَيْتَ : أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ : لَمْ تَضُرَّك )) . أخرجه مسلم .
وفي رواية أَبي داود قال : «أُتِيَ النبيُّ –صلى الله عليه وسلم- بِلَدِيغٍ لدغتْهُ عَقربٌ،فقال : لو قال: أَعوذ بكلمات الله التَّامَّة من شر ما خَلَقَ،لم يُلْدَغ،ولم تَضُّرَّهُ».
ب- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ : « أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ ». ثُمَّ يَقُولُ : « كَانَ أَبُوكُمْ يُعَوِّذُ بِهِمَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ».
أخرجه البخاري، والترمذي، وأَبو داود:قال الألباني: صحيح.
الهَامَّة : بتشديد الميم وَاحِدَةٌ مِنَ الْهَوَامِّ وَهِيَ دَوَابُّ الأَرْضِ الْمُؤْذِيَةُ كالحيات والعقارب وكل ذى سم يقتل سمه.، وَهِيَ فَاعِلَةٌ مِنْ هَمَّ إِذَا قَصَدَ..
ج-عَنْ أَبِى الْيَسَرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَدْعُو « اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَدْمِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّى وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغَرَقِ وَالْحَرَقِ وَالْهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِى الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِى سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا ».
أخرجه أبو داود ، والنسائي:قال الألباني : صحيح
( وأعوذ بك من أن أموت لديغًا ) فعيل بمعنى مفعول من اللدغ وهو يستعمل في ذوات السم من الحية والعقرب ونحوهما ، والاستعاذة مختصة بأن يموت عقيب اللدغ فيكون من قبيل فجاءة الموت .
قال الشوكاني:
استعاذ النبي - صلى الله عليه وسلم - من أن يموت لديغًا لأنه قد يموت بذلك فجاءة فلا يقدر على التثبت وقد يتراخى موته فيشتغل بهذا الألم الشديد عن أن يتخلص بما يجب عليه التخلص عنه.
كتاب مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (8/ 234)..
أذكر طرق العلاج من لدغة العقرب؟
1-الْحِجَامَةُ مِنْ أَكْلِ السُّمِّ:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ أَكْلَةٍ أَكَلَهَا مِنْ شَاةٍ مَسْمُومَةٍ سَمَّتْهَا امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ.
وفي رواية :وكان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا وجد من ذلك شيئاً احتجم، قال: فسافر مرة، فلما أحرم وجد من ذلك شيئاً، فاحتجم.
أخرجه أحمد والنسائي في السنن الكبرى:
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح وصححه الألباني
2-الرقية الشرعية من لدغة العقرب:
هل يجوز الرقية في لدغة العقرب؟
نعم يجوز بشرط أن لا تحتوي الرقية علي شرك
لحديث عَوْف بْن مَالِك الْأَشْجَعِيّ قَالَ " كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّة ,
فَقُلْنَا : يَا رَسُول اللَّه , كَيْف تَرَى فِي ذَلِكَ ؟
فَقَالَ : اِعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ . لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْك " أخرجهمُسْلِم
وإليك هذه الأحاديث في رقية العقرب خاصة :
أ-عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ ». متفق عليه ..
قَالَ الشَّيْخُ الطبراني :
يَعْنِى وَاللَّهُ أَعْلَمُ هُمَا أَوْلَى بِالرُّقَى لِمَا فِيهِمَا مِنْ زِيَادَةِ الضَّرَرِ وَالْحُمَةُ سُمُّ ذَوَاتِ السُّمُومِ.
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ :
الْحُمَة كُلّ هَامَة ذَات سُمّ مِنْ حَيَّة أَوْ عَقْرَب
ب-عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرُّقَى، فَجَاءَ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِي بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ، وَإِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى،
قَالَ: فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ،
فَقَالَ: «مَا أَرَى بَأْسًا مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ».. أخرجه مسلم
ج-عَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : كُنْتُ أَخْلِطُ الطِّينَ بِالْمَدِينَةِ ، فَلَدَغَنِي عَقْرَبٌ ، فَأَتَانِي النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم فعوذني فَبَرِأْتُ.
وفي رواية :فَرَقَانِي ومسحها وفي المستدرك :فرقاه النبي صلى الله عليه و سلم و مسح بيده. أخرجهالطبراني في المعجم الكبير والحاكم في مستدركه :تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح .
د-عَنْ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ : لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ،فَابْتَدَرَ مَنْخَرَايَ دَمًا،فَرَقَانِي الأَسْوَدُ فَبَرَأْتُ.مصنف ابن أبي شيبة (7/ 398)
ج- عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛أَنَّهُ اكْتَوَى مِنَ اللَّقْوَةِ،وَاسْتَرْقَى مِنَ الْعَقْرَبِ.
مصنف ابن أبي شيبة (7/ 422)
بماذا نرقي من لدغة العقرب؟
نرقي بكلام الله تعالى الذي هو الشفاء التام،
كما قال تعالى: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ }{فصلت:44} وفاتحة الكتاب هي أم الكتاب،وفيها أصول أسماء الله - تعالى – ومجامعها وإثبات المعاد والتوحيد وطلب الهداية من الله تعالى.
ومن رقية ذوات السموم سورة ( قل هو الله أحد ) وسورتا المعوذتين،لما في سورة الإخلاص من التوحيد العلمي الاعتقادي،وما في المعوذتين من الاستعاذة من الشرور جملة وتفصيلا.
فتاوى في الطب والرقية (2/ 5)..
وقد رقي رسول الله العقرب بالمعوذات الأربع مع الماء والملح كما أنه أجاز رقية أبي سعيد الخدري بفاتحة الكتاب فقط و أجاز أيضا رقية آل عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ للعقرب باللغة الحميرية فاجتمع في رقية العقرب السنة التقريرية والسنة الفعلية والقولية ..
الأدلة :
1- فاتحة الكتاب :
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ كُنَّا فِى مَسِيرٍ لَنَا فَنَزَلْنَا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ فَقَالَتْ إِنَّ سَيِّدَ الْحَىِّ سَلِيمٌ ، وَإِنَّ نَفَرَنَا غُيَّبٌ فَهَلْ مِنْكُمْ رَاقٍ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مَا كُنَّا نَأْبُنُهُ بِرُقْيَةٍ فَرَقَاهُ فَبَرَأَ فَأَمَرَ لَهُ بِثَلاَثِينَ شَاةً وَسَقَانَا لَبَنًا فَلَمَّا رَجَعَ قُلْنَا لَهُ أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً أَوْ كُنْتَ تَرْقِى قَالَ لاَ مَا رَقَيْتُ إِلاَّ بِأُمِّ الْكِتَابِ . قُلْنَا لاَ تُحْدِثُوا شَيْئًا حَتَّى نَأْتِىَ - أَوْ نَسْأَلَ - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَكَرْنَاهُ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ « وَمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِى بِسَهْمٍ » .صحيح البخاري (3/ 92)
2-الجمع بين الأدوية والرقية ( العلاج المزدوج ):
أ-عصب مكان اللدغة :
عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرْمَلَةَ،عَنْ خَالَتِهِ،قَالَتْ : خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم النَّاسَ وَهُوَ عَاصِبٌ أُصْبُعَهُ مِنْ لَدْغَةِ عَقْرَبٍ،
،رواه: الإمام أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.، ورَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ والطبراني ، قال الهيثمي : "ورجالهما رجال الصحيح".
ب-التعوذ بالمعوذات الأربع مع الماء والملح ومسح الموضع بهم:
عَنْ عَلِيٍّ،قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ يُصَلِّي،فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الأَرْضِ فَلَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ،فَتَنَاوَلَهَا رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم بِنَعْلِهِ فَقَتَلَهَا،فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ،لاَ تَدَعُ مُصَلِّيًا ،وَلاَ غَيْرَهُ،أَوْ نَبِيًّا،وَلاَ غَيْرَهُ،ثُمَّ دَعَا بِمِلْحٍ وَمَاءٍ فَجَعَلَهُ فِي إِنَاءٍ،ثُمَّ جَعَلَ يَصُبَّهُ عَلَى إِصْبَعِهِ حَيْثُ لَدَغَتْهُ،وَيَمْسَحُهَا وَيُعَوِّذُهَا بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ وفى رواية وَيَقْرَأُ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، وفي رواية وقرأ { قل يا أيها الكافرون } والمعوذتين
.أخرجه ابن أبى شيبة ، و البيهقي في شعب الإيمان والحافظ أبو نعيم في تاريخ أصبهان.تحقيق الألباني:( صحيح )
ج- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي إِذْ سَجَدَ فَلَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ فِي أُصْبُعِهِ فانصرف رسول الله وَقَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ مَا تَدَعُ نَبِيًّا وَلَا غَيْرَهُ قَالَ ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ وَمِلْحٌ فَجَعَلَ يَضَعُ مَوْضِعَ اللَّدْغَةِ فِي الْمَاءِ وَالْمِلْحِ وَيَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حَتَّى سَكَنَتْ..
أخرجه ابن عدي في " الكامل "وسنده ضعيف .
وقد رأينا أن النبى صلى الله عليه وسلم فى علاج لدغة العقرب أخذ بالوسائل المادية مع قراءة القرآن ففيه الجمع بين الماء والملح والرقية .
[ الْفَائِدَةُ فِي الْمِلْحِ فِي عِلَاجِ اللّدْغَةِ ]
موسوعة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (3/ 351)
وَأَمّا الْعِلَاجُ الطّبِيعِيّ فِيهِ فَإِنّ فِي الْمِلْحِ نَفْعًا لِكَثِيرٍ مِنْ السّمُومِ وَلَا سِيّمَا لَدْغَةُ الْعَقْرَبِ
قَالَ صَاحِبُ " الْقَانُونِ " : يُضَمّدُ بِهِ مَعَ بَزْرِ الْكَتّانِ لِلَسْعِ الْعَقْرَبِ وَذَكَرَهُ غَيْرُهُ أَيْضًا . وَفِي الْمِلْحِ مِنْ الْقُوّةِ الْجَاذِبَةِ الْمُحَلّلَةِ مَا يَجْذِبُ السّمُومَ وَيُحَلّلُهَا وَلَمّا كَانَ فِي لَسْعِهَا قُوّةٌ نَارِيّةٌ تَحْتَاجُ إلَى تَبْرِيدٍ وَجَذْبٍ وَإِخْرَاجٍ جَمَعَ بَيْنَ الْمَاءِ الْمُبَرّدِ لِنَارِ اللّسْعَةِ وَالْمِلْحِ الّذِي فِيهِ جَذْبٌ وَإِخْرَاجٌ وَهَذَا أَتَمّ مَا يَكُونُ مِنْ الْعِلَاجِ وَأَيْسَرُهُ وَأَسْهَلُهُ وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنّ عِلَاجَ هَذَا الدّاءِ بِالتّبْرِيدِ وَالْجَذْبِ وَالْإِخْرَاجِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ.
3-رقية أجازها رسول الله لِبَنِى عَمْرٍو وعبادة بن الصامت. :
أ-عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أَرْخَصَ النَّبِىُّ –صلى الله عليه وسلم- فِى رُقْيَةِ الْحَيَّةِ لِبَنِى عَمْرٍو.صحيح مسلم - (7/ 18) وفي مسند أحمد {فِي رُقْيَةِ الْحُمَةِلِبَنِي عَمْرٍو }
ب-عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: «كُنْتُ أَرَقِي مِنْ حُمَةِ الْعَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ،فَلَمَّا أَسْلَمْتُ ذَكَرْتُهَا لِرَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " اعْرِضْهَا عَلَيَّ "،فَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ،فَقَالَ: " ارْقِ بِهَا فَلَا بَأْسَ بِهَا ". وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا رَقِيتُ بِهَا إِنْسَانًا أَبَدًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ
ج- عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ حَزْمٍ دُعِيَ لاِمْرَأَةٍ بِالْمَدِينَةِ لَدَغَتْهَا حَيَّةٌ لَيَرْقِيَهَا ، فَأَبَى ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَاهُ ، فَقَالَ عَمْرٌو : يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ تَزْجُرُ عَنِ الرُّقَى ، فَقَالَ : اقْرَأْهَا عَلَيَّ فَقَرَأَهَا عَلَيْهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ بَأْسَ إِنَّمَا هِيَ مَوَاثِيقُ فَارْقِ بِهَا.
مسند أحمد :تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف
د-عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ: عَرَضْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُقْيَةً مِنَ الْحُمَةِفَأَذِنَ لَنَا بِهَا،وَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ مَوَاثِيقُ
وَالرُّقْيَةُ: بِسْمِ اللَّهِ شَجَّةٌ،مِلْحَةٌ،بَحْرٌ،قَرَنِيَّةٌ،قَفْطًا..
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن
وفي رواية أخري فقال : " هذه مواثيق أخذها سليمان صلى الله عليه و سلم على الهوام لا أرى بها بأسا "قال : فلدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال ..
الشجة : الجرح.
وهذه الرقية باللغة الحميرية كما ورد في مصنف ابن أبي شيبة (7/ 399)
عَنْ إِبْرَاهِيمَ،عَنِ الأَسْوَدِ،قَالَ : كَانَ يَرْقَي بِالْحِمْيَرِيَّةِ.
ه-وقال اللَّيْثُ : رُقْيةٌ للعَقْرَبِ إِذا لَسَعَتْ قِيل : شَجَّه قَرَنِيَّة مَلْحَة بَحْري قَفَي . يَقْرَؤُهَا سَبْعَ مَرّاتٍ و " قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد " سَبْعَ مَرّاتٍ . قال : بَلَغَنا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ سئل عن هذِه الرُّقْيَة فلم يَنْهَ عَنْهَا وقال : الرُّقَي عَزَائمُ أُخِذَتْ على الهَوامِّ .
قالَ الأَزْهَرِيُّ : لم أَعْرِفْ حَقِيقَةَ هذِه الرُّقْيَةِ..
كتاب العباب الزاخر وتاج العروس
4-وعلاج لدغة العقرب بالطب:
معروف لدى الجميع أن سم العقرب يعالج بسم العقرب بعد إجراءات خاصة يحضر لقاح من ذبيب الأفاعي والحشرات السامة يحقن به لديغ العقرب أو لديغ الأفعى،بل و ينفع في تخفيض آلام السرطان أيضاً.
الأحاديث الضعيفة :
أ- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا غَزَا أَوْ سَافَرَ ، فَأَدْرَكَهُ اللَّيْلُ قَالَ : يَا أَرْضُ رَبِّي وَرَبُّكِ اللَّهُ ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكِ ، وَشَرِّ مَا فِيكِ ، وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِيكِ ، وَشَرِّ مَا دَبَّ عَلَيْكِ ، أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ ، وَحَيَّةٍ ، وَعَقْرَبٍ ، وَمِنْ شَرِّ سَاكِنِ الْبَلَدِ ، وَمِنْ شَرِّ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ. أخرجه أَبِو دَاوُدَ والحاكم وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأحمد: قال الألباني : ضعيف .
وقال الحديث في إسناده جهالة وإن صححه الحاكم والذهبي وحسنه العسقلاني فانظر (الضعيفة) رقم (4837)
ب-عن جبلة بن الأزرق وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى جانب جدار كثير الأجحرة ظهرا أو عصرا فلما جلس في الركعتين خرجت عقرب فلدغته فغشي عليه فرقاه الناس فلما أفاق قال(إنّ اللَّهَ شَفَانِي ولَيْسَ بِرُقْيَتِكمْ )أخرجه الطبراني في معجمه الكبير و ابن سعد في "الطبقات":قال الشيخ الألباني : ( ضعيف )
ج-حدثنا سعيد ثنا عبيد الله بن أبي حميد عن بشر بن نمير عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي صلى الله على نوح وعلى نوح السلام لم لَمْ تلْدَغْهُ في ليلته تلك عَقْرَبٌ ..أخرجه ابن عساكر وبن بن الجوزي الموضوعات وقال : هذا حديث لا يصح.
د-عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : خَلَقَ الله عَزَّ وَجَلَّ الجِنَّ ثلاثةَ أصْنافٍ صِنْفٌ حَيَّاتٌ وَعَقارِبُ وَخَشاشُ الأَرْضِ وَصِنْفٌ كالرِّيحِ فِي الهَواءِ وَصِنْفٌ عَلَيْهِم الحِسابُ والعِقابُ..أخرجه ابن أبى الدنيا فى الهواتف والديلمى.
ه-من قتل عقربا كتبت له سبع حسنات ومحي عنه مثلها سيئاتأخرجهالديلمي - عن ابن مسعود.
و- حَدِيث ابْن عَبَّاس رَفعه : «اللديغ شَهِيد ، والشريق شَهِيد ، وَالَّذِي يفترسه السَّبع شَهِيد ، والخار عَن دَابَّته شَهِيد» .أخرجه الطبرانى..
الآثار في العلاج من لدغة العقرب :
أ- وكان الشيخ الفقيه أبو العباس أحمد بن إدريس يقول: من قرأ (النَّجْمُ الثَّاقِبُ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ)، (فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ) (فَسَيَكفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فإِنه لا يلدغه عقرب ما بقي من عمره، وإن لدغته لم تضره وذكر أنه جربه، فصح..تفسير ابن عرفة النسخة الكاملة (4/ 334)
ب-مَنْ لدغته العقربُ يقرأ ثلاث مرَّات {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
وينفُخها فى ماء،ثمّ يشربه،يسكنْ فى الحال.
كتاب بصائر ذوى التمييز فى لطائف الكتاب العزيز (ص: 341).
ج-وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن خَالِد رَضِي الله عَنهُ قَالَ: لما حمل نوح فِي السَّفِينَة مَا حمل جَاءَت الْعَقْرَب تحجل قَالَت: يَا نَبِي الله أدخلني مَعَك
قَالَ: لَا أَنْت تلدغين النَّاس وتؤذينهم قَالَ: لَا احملني مَعَك فلك عَليّ أَن لَا ألدغ من يُصَلِّي عَلَيْك اللَّيْلَة.
تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور (4/ 424)
د- إذا لدغ أحد فاقرأ عليه : سلام على نوح في العالمين وصلى الله على سيدنا محمد في المرسلين ، أعيذك من حاملات السم أجمعين لا دابة بين السماء والأرض إلا ربي آخذ بناصيتها أجمعين كذلك يجزي عباده المحسنين إن ربي على صراط مستقيم ، قال لكم نوح: من ذكرني لا تأكلوه،إن ربي بكل شيء عليم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتاب الحيوان الكبرى (2/ 191)
ه- حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ رُسْتَةُ، ثنا الصَّلْتُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، قَالَ: «كُنَّا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيِّ فِي سَفَرٍ، فَلَدَغَ رَجُلًا عَقْرَبٌ فَأَتَوْهُ بِهِ،» فَجَعَلَ يَقْرَأُ عَلَيْهِ الْحَمْدَ، فَعُوفِيَ وَارْتَحَلْنَا "..
أخبار أصبهان (1/ 406)..
ط- قَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ سَمْعَانَ قَالَ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ إِذَا لُدِغَ الْإِنْسَانُ فَنَهَشَتْهُ حَيَّةٌ أَوْ لَسَعَتْهُ عَقْرَبٌ فَلْيَقْرَأِ الْمَلْدُوغُ بِهَذِهِ الْآيَةِ:{ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }{النمل:8}..فَإِنَّهُ يُعَافَى بِإِذْنِ اللَّهِ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (23/ 156)
ح-عن عبد الله بن المبارك قال : (كنت عند مالك وهو يحدثنا حديث رسول الله فلدغته عقرب ست عشرة مرة، ومالك يتغير لونه ويصفر، ولا يقطع حديث رسول الله، فلما فرغ من المجلس وتفرق الناس، قلت: يا أبا عبدالله، لقد رأيت منك عجباً! فقال: (نعم إنما صبرت إجلالاً لحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم)
رواه الدارمي في سننه..
ط- عِشْ ابْقَ اسْمُ سُدْ قُدْ جُدْ مُرْ انْهَ رَهْ فِهْ أسْرِ نِلْ ...
غِظْ ارْمِ صُبْ احْمِ اغْزُ اسْبِ رَعْ زَعْ وُدْ وَلِّ اثْنِ بِلْ
فهذه رقية العقرب كما قال ابن وكيع، وكل معانيها معلومة في اللغة العربية
العمدة في محاسن الشعر وآدابه (ص: 119)
نماذج من الرقي الممنوعة شرعا :
1-(اللهم إن هذه عزيمة العقرب والداب مرت على اليهود والنصارى، قال: وش - ماذا - بكاك يا رسول الله، قال: دابة من دواب أهل النار ذنيبه كالمنشار نحيره كالدينار نزل جبريل على دمها نزل جبرائيل على سمها شهق الله ثلاث شهقات، قال: أسكني في عزة الله وكتبك في لوح محفوظ)
الرقية المذكورة ليست صحيحة، والصحيح هو ما كان بالقرآن والأدعية الثابتة في الأحاديث الصحيحة، كرقية
، أبي سعيد الخدري للكافر بسورة الفاتحة ولا يجوز استعمال هذه الرقية، بل يجب تركها والتحذير منها.
فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى (1/ 255)
2-(اللهم إن عزيمة العقرب عرضناها على النصارى واليهود ، وعلى سليمان بن داود ، وقلنا : يا رسول الله : ويش هذه (ما هذه) الدابة ؟ قال : هذه دابة من دواب النار ، سوداء كما الدهري ، وصفراء كما الزهري ، أما نحرها كما الديثار ، وأما ذنبها كما المنشار ، اللهم إن كان سمها في الأعضاء فأخرجه في لحمي ، وإن كان سمها في لحمي فأخرجه في الجلد ، وإن كان في الجلد فأخرجه في الشعر ، وقلنا اهبط بحيل الله وقوته ثلاث مرات )
لا يجوز استعمال هذه الرقية ؛ لما فيها من الأسماء المجهولة المنسوبة إلى أهل الكتاب ونبي الله داود ، والكلام الذي لا يعقل معناه ، فقد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن الرقى والتمائم والتولة شرك » (1) رواه أحمد وأبو داود .
فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الثانية (1/ 95)
3-(بسم الله يا قراءة الله، بالسبع السماوات، وبالآيات المرسلات، التي تحكم ولا يحكم عليها، يا سليمان الرفاعي، ويا كاظم سم الأفاعي، ناد الأفاعي، باسم الرفاعي، أنثاها وذكرها، طويلها وأبترها، وأصفرها وأسودها، وأحمرها وأبيضها، صغيرها وأكبرها، ومن شر ساري الليل وماشي النهار، استعنت عليها بالله وآيات الله وتسعة وتسعين نبيا، وفاطمة بنت النبي، ومن جاء بعدها من ذريتها).
هذه الرقية فيها أنواع من الشرك، مثل قوله: (بالسبع السماوات) ومثل قوله: (يا سليمان الرفاعي، يا كاظم سم الأفاعي، ناد الأفاعي، باسم الرفاعي) ، ومثل قوله: (استعنت عليها بالله وآيات الله وتسعة وتسعين نبيا، وفاطمة بنت النبي ومن جاء بعدها من ذريتها) وقد دل القرآن الكريم والسنة المطهرة على أن العبادة حق لله وحده، وأنه لا يدعى إلا الله، ولا يستعان إلا به، كما قال تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}
المفتي: سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: رقم الفتوى: 1606
4- (بسم الله،آمنت بالله عن الأفاعي و الرفاعي) مع لعق السكر المخلوط بالزيت قدر بشرط عدم قتل العقرب..
: هذه الرقية للنجاة من لدغة العقرب رقية بدعية لا أساس لها من أثر أو نظر ،فهي نوع من الشرك؛لأنه سبب غير شرعي،ولاحسي،بل وهمي..مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (17/ 30)..
5- رقية ربيع بن عبد الله الحموي الشامي:
سمعها من الحبشة يقولونها ويأخذون العقرب بها:
هلسا بلسا بكفى فينا، برزاثا بد هدو، هدو، دار يكز بالشيينرز بكز مما ركز مؤنسه سمنكرةكرنكر.
لا يجوز الرقية بها لأنها غير مفهومة المعنى ..
كتاب بغية الطلب في تاريخ حلب.
6-(بسم الله وبالله وبسم جبريل وميكائيل كازم كازم ويزازم فتيز إلى مرن إلى مرن يشتامر ايشتامر اهوذا هوذا هى لمظا أنا الراقي والله الشافي).حياة الحيوان الكبرى (2/ 191)).
لا يجوز الرقية بها لأنها غير مفهومة المعنى وفيها الاستعانة بغير الله..
7-( بسم الله لومر سر لومر بهل بتي تنبه تنبه كرورابا كرورابا ابهتح ابهتح بهشترم بهوداله مهراشترم لوته قرقر سفاهه)
قال أبو الحسن أحمد بن يوسف بن البهلول التنوخي: وقد جرّبتها على العقرب مرارا كثيرة، فنفعت.
..كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة (2/ 91)..
لا يجوز الرقية بها لأنها غير مفهومة المعنى وفيها الاستعانة بغير الله..
**
الأمثال والطرائف:
أمثال في العقرب:
أ-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لاَيُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ »صحيح البخاري ومسلم
[تعليق مصطفى البغا]
[ المؤمن ينبغي أن يكون حذرا بحيث لايخدع من جهة واحدة مرتين]
ب-وتقول العرب: إذا طَلَعَتِ العَقرَبُ جَمَسَ المُذَنِّبُ.
وقال ابن دريد: الجُمْسَة: القطعة اليابسة من التمر، يقال: أتانا بِجُمسة: أي بقطعة.
ج-العقربه أخت الحيه
ح- اللي يخاف من العقربه تطلعْ لُهْ أم اربعه واربعين
د- تَلْدَغُ العَقْرَب وَتَصِيءُ :
يضرب مثلا للرجل؛ يَظلِم ويشكو. وصاء يصيء صيئا إذا صاح، أي أخرج صوتا. وأصل المثل في كتاب النهاية في غريب الأثر :حديث علي رضي اللّه عنه [ قال لامْرأةٍ : أنتِ مِثْلُ العَقْرب تلدَغ و تَصِيءُ ] صَاءَتِ العَقْرب تَصِيء إذا صَاحت.
ه-وقالوا : نجومُ الشتاء العَقْرَبُ،فقالوا : إذا طلعتِ العَقْرَبُ جَمَسَ المِذْنَبُ وماتَ الجُنْدَبُ وقَرُبَ الأَشيبُ ..كتاب الأزمنة (ص: 27)..
و-وَقَالَ ابْنُ مُعَاذٍ : الدِّرْهَمُ عَقْرَبٌ فَإِنْ أَخَذْتَهُ بِغَيْرِ رُقْيَةٍ قَتَلَك بِسُمِّهِ،قِيلَ مَا رُقْيَتُهُ؟ قَالَ أَنْ تَأْخُذَهُ مِنْ حِلِّهِ وَتَضَعَهُ فِي حَقِّهِ .
كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/ 464)
ط- أجهل من عقرب،أزب من عقرب،أعدى من العقرب.
ت-حديث عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِذَا خَرَجَ، أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَطَارَتِ الْقُرْعَةُ لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَكَانَ النَبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ بِاللَّيْلِ سَارَ مَعَ عَائِشَةَ يَتَحَدَّثُ فَقَالَتْ حَفْصَةُ: أَلاَ تَرْكَبِينَ اللَّيْلَةَ بَعِيرِي وَأَرْكَبُ بَعِيرَكَ تَنْظُرِينَ وَأَنْظُرُ فَقَالَتْ: بَلَى فَرَكِبَتْ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى جَمَلِ عَائِشَةَ، وَعَلَيْهِ حَفْصَةُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهَا، ثُمَّ سَارَ حَتَّى نَزَلوا وَافْتَقَدَتْهُ عَائِشَةُ فَلَمَّا نَزَلُوا، جَعَلَتْ رِجْلَيْهَا بَيْنَ الإِذخِرِ، وَتَقُولُ: يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيَّ عَقْرَبًا أَوْ حَيَّةً تَلْدَغُنِي، وَلاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُولَ لَهُ شَيْئًا
أخرجه البخاري ومسلم .
ظ- مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل ابن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي .
كتاب طبقات الحنفية (1/ 426).
كان يحيى بن معين إذا ذكر نسب مسدد قال هذه رقية عقرب
وقال ابن الأهدل في شرحه للبخاري نسب مسدد إذا أضيف إليه بسم الله الرحمن الرحيم كانت رقية من العقرب
وقال أحمد بن عبد الله كان أبو نعيم سألني عن اسمه فأخبره فيقول يا أحمد ما أرى هذه إلا رُقْية العقرب, ما أرى هذا اسم إنسان, ما أراها إلا رُقْية العقرب!)
... وذلك لما في اسمه من الغرابة, والعجمة, فكلها أسماء غريبة وإن كان اسمه الأول مسدّد عربي ومعناه معروف من التسديد وهو التوفيق, هذه الأسباب التي تجعل الإنسان يُلَقَّب بلقبٍ ما.
والله أعلم
كتبه أخوكم:الهميم(قلمي)




رد مع اقتباس
قديم 06-09-14, 05:46 PM   #2
عضو مميز


الصورة الرمزية ثقتي بخالقي
ثقتي بخالقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1246
 تاريخ التسجيل :  Dec 2013
 المشاركات : 417 [ + ]
 التقييم :  79
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Slategray
افتراضي رد: كل ما يخص العقرب-بحث (قلمي)



جزاكم الله خير الجزاء ووفقكم الله وسدد خطاكم للخير .
بارك الله فيكم وغفر الله لكم


 
 توقيع : ثقتي بخالقي

اللهم ارحم ابي واعفو عنه واغفرله واسكنه فسيح جناتك برحمتك ياواسع الرحمه يالله


رد مع اقتباس
قديم 06-09-14, 06:01 PM   #3
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية أبو عبادة
أبو عبادة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 المشاركات : 12,080 [ + ]
 التقييم :  516
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: كل ما يخص العقرب-بحث (قلمي)



بوركت يمناك وسدد الله في الحق رميك وخطاك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين واصلح لك ربي النية والذرية


 
 توقيع : أبو عبادة

***
قوة الانتفاع بالذكر والتعوذ تختلف بحسب قوة إيمان العباد وحضور قلوبهم أثناء الدعاء والتعوذ، فقد مثل ابن القيم ـ رحمه الله ـ الدعاء بالسيف، وذكر أن قوة تأثير الدعاء بحسب قوة إيمان الداعي، كما أن تأثير ضربة السيف بحسب قوة ساعد الضارب، فقد قال في مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين عند الكلام على الرقية بالفاتحة : فإن مبنى الشفاء والبرء على دفع الضد بضده، وحفظ الشيء بمثله، فالصحة تحفظ بالمثل، والمرض يدفع بالضد، أسباب ربطها بمسبباتها الحكيم العليم خلقا وأمرا، ولا يتم هذا إلا بقوة من النفس الفاعلة، وقبول من الطبيعة المنفعلة، فلو لم تنفعل نفس الملدوغ لقبول الرقية، ولم تقو نفس الراقي على التأثير، لم يحصل البرء، فهنا أمور ثلاثة : موافقة الدواء للداء، وبذل الطبيب له، وقبول طبيعة العليل، فمتى تخلف واحد منها لم يحصل الشفاء، وإذا اجتمعت حصل الشفاء ولا بد بإذن الله سبحانه وتعالى، ومن عرف هذا كما ينبغي تبين له أسرار الرقى، وميز بين النافع منها وغيره، ورقى الداء بما يناسبه من الرقى، وتبين له أن الرقية براقيها وقبول المحل، كما أن السيف بضاربه مع قبول المحل للقطع، وهذه إشارة مطلعة على ما وراءها لمن دق نظره، وحسن تأمله، والله أعلم. اهـ.


***


رد مع اقتباس
قديم 08-09-14, 06:03 PM   #4
عضو مميز


الصورة الرمزية المباركة
المباركة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1087
 تاريخ التسجيل :  Mar 2014
 المشاركات : 465 [ + ]
 التقييم :  576
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Midnightblue
افتراضي رد: كل ما يخص العقرب-بحث (قلمي)



بارك الله فيكم وأجزل لكم الأجر والثواب


 

رد مع اقتباس
قديم 08-09-14, 07:05 PM   #5
" فضيلة الشيخ " بكالوريوس تربية لغة عربية - امام وخطيب - معالج بالقرآن - ومعالج بالطب البديل والحجامه مجاز بطب الاعشاب" كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية ابو ايوب الراقي
ابو ايوب الراقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 280
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 المشاركات : 1,928 [ + ]
 التقييم :  285
 الدولهـ
Iraq
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: كل ما يخص العقرب-بحث (قلمي)



بارك الله بكم شيخنا الهميم
وسدد سهامكم وغفر لنا ولكم


 
 توقيع : ابو ايوب الراقي

ابن القيم الفوائد

أصول المعاصي ثلاثة : الكبر و الحرص و الحسد .. فالكبر جعل إبليس يفسق عن أمر ربه ، و الحرص أخرج آدم من الجنة، و الحسد جعل أحد ابنيّ آدم يقتل أخاه .



((لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أهل الكتاب, ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.))




((أعظم الربح في الدنيا أن تشغل وقتك بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها.)


((للعبد ستر بينه وبين الله, وبينه وبين الناس,فمن انتهك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.))


رد مع اقتباس
قديم 13-11-14, 10:37 PM   #6
بكالوريوس دراسات اسلاميه - مدرسة مادة القرآن والعلوم الإسلامية


الصورة الرمزية رحماك ربي
رحماك ربي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1052
 تاريخ التسجيل :  Jan 2014
 المشاركات : 1,410 [ + ]
 التقييم :  70
 الدولهـ
Yemen
لوني المفضل : Purple
افتراضي رد: كل ما يخص العقرب-بحث (قلمي)



سدد الله خطاك


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عزيمة العقرب أبو عبادة منتدى الفتـــــاوى الخاص بالرقيــــة الشرعيـــــة حصريــــــــــا 4 18-08-16 03:35 PM
هل تعرف متي تسأل ربك العافية؟؟-قلمي الهميم منتدى خُطب الشيخ الـهـمـيـم 7 12-10-13 05:49 PM
علاج لدغة العقرب من الطب النبوي ابو ايوب الراقي منتدى الطب البديل الـــعـــام 4 06-10-13 02:53 PM
القران وذكـــــــــــــــــر الله نعم الأنيس(قلمي) الهميم منتدى خُطب الشيخ الـهـمـيـم 10 27-02-12 01:23 PM
همى شديد من يحمله معى (قلمى) الهميم منتدى خُطب الشيخ الـهـمـيـم 7 22-12-11 05:04 PM


الساعة الآن 02:38 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009