آخر 10 مشاركات بعض الاحاديث الضعيفة (الكاتـب : - )           »          صفحة علاج الأخت الفاضلة ندى (الكاتـب : - )           »          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (الكاتـب : - )           »          شارك بنصيحة دينية أو حكمة أو دعاء (الكاتـب : - )           »          اللهم اجعلها خير (الكاتـب : - )           »          العلاج (الكاتـب : - )           »          متابعة العلاج (الكاتـب : - )           »          حذاء بكعب عالي (الكاتـب : - )           »          ولي العهد محمد بن سلمان (الكاتـب : - )           »          طلابى (الكاتـب : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 16-11-11, 07:50 PM
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .
أبو عبادة غير متواجد حالياً
لوني المفضل Maroon
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل : Aug 2011
 الإقامة : دار الممر .. إذْ لا مقرّ !
 المشاركات : 12,083 [ + ]
 التقييم : 516
 معدل التقييم : أبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of light
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي القول المبين لأوجه الخطاب مع الجن والشياطين



http://im17.gulfup.com/2011-11-15/132138214123.jpg


لقد تكاثرت الأقاويل بين أروقة المنتديات والمعالجين حول موضوع الخطاب مع الجان المتلبس للجسد وحقيقه كان التناثر في الأراء علي حجم التكاثر في الأقاويل

ولكل أقواله و إستنتاجاته التي يحاول بها شد الحبل إلى زمرته وعصبته

فنجد الإنقسامات تدور في فلك المشروعية و الفائده المرجوه أو الضرر الحاصل بسبب ذلك من الناحية الشرعية والإجتماعية

فهل الراق مطالب بأن يخاطب الجان المتلبس للجسد لأي علة كانت " الدعوه للإسلام ؛ معرفة مكان السحر ؛ معرفه الساحر ؛ معرفة عدد الخدام وغير ذلك من غيبيات للإنس "

وماهي المترتبات على هذا التخاطب ؟

سأحاول إيجاز وجهة نظري حول هذا الأمر ولكل وجة هو موليها !

إن أول سبب يدعو الراق للتخاطب مع الجان هو إعتقاده بضروره دعوتهم للإسلام قبل الشروع بالرقية وخوفه من موت أحدهم قبل إبلاغه الرساله

وإعتقاده بضروره أن يدعوهم للخروج و التوبه عن هذا الفعل المحرم شرعا

وهنا فكر الراق يقول ان يهدي الله بك رجلا خيرا لك من حمر النعم هو أيضا يطمح أن يخرج الشيطان من الجسد دون الخوض في معارك وحروب قد يكفيه الله و المصاب وقوعها

طبعا يشد من عضد هذا القول ما قاله إين تيميه :

قال شيخ ا لاسلام ابن تيمية :

وإذا كان الجن أحياء عقلاء مأمورين منهيين لهم ثواب وعقاب وقد أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب على المسلم أن يستعمل فيهم ما يستعمله في الإنس من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر،

والدعوة إلى الله كما شرع الله ورسوله، وكما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم، ويعاملهم إذا اعتدوا بما يعامل به المعتدون، فيدفع صَوْلهم بما يدفع صَوْل الإنس‏ .

مجموع فتاوى ابن تيمية ( 19/ 39 )

وأيضا فتوى الشيخ بن باز :

رأي الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

تقول السائلة :

إن عندها طريقة تمكنها من التحدث مع الجن، فهل يجوز لها أن تتحدث معهم أم لا؟

الجواب :

إذا كان التحدث معهم للدعوة إلى الله ، وتعليمهم العلم ، وإرشادهم إلى الخير وتحذيرهم من أذى الناس وظلم الناس هذا كله طيب ، أما إذا كانت تتحدث معهم لسؤالهم عن أشياء من عندهم ،

وليفعله كذا وليفعلوا مع الناس ، والاستعانة بهم على ظلم الناس أو غير ذلك فلا يجوز, إنما يتحدث معهم إذا تمكنت من ذلك من دون أن تتقرب إليهم بقرابين لا بسجود,

ولا بغير ذلك, ولكن مجرد حديث تتحدث به معهم ينفعهم فلا بأس كأن تعظهم وتذكرهم ، تدعوهم إلى الله, تأمرهم بالمعروف تنهاهم عن المنكر كل هذا طيب كما يفعل مع الإنس. بارك الله فيكم .

التحدث مع الجن | الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز


نحن هنا أمام أمران الإول :

أن الشياطين أهل كذب وخداع وأكثرهم كاذب ومنافق وهذه حقيقه لا مشاحة فيها ولكن أليس في الإنس من هو شيطان ومنافق ؟ .... إذن يبقى لنا الظاهر و الله أعلم بالسرائر ...

الأمر الثاني :

لماذا الخطاب معهم للدعوه ويمكن ذلك دون الخطاب ؟ وهنا يأتي الجواب بأن المدعو له حق السؤال و الإستفتاء ليحصل الإيمان و الإقتناع ..

وهذا رأي القائلين في هذا الوجه من الباب على أغلب الألسن و إختلاف المشارب

http://im17.gulfup.com/2011-11-15/1321382141124.jpg

إن السبب الثاني الذي يدعو الراق للتخاطب مع الجان هو معرفة الساحر ..

وهنا تزداد حبائل الشيطان طولا ويبدأ التحريش بين الناس و زرع الفتنه و كم من شيطان عجز عن التفرقه بين زوجين بقوة السحر ونجح بذلك عن طريق التحريش والفتن بين الناس

وهذا الوجه من أوجه الخطاب مفسده عظيمه ولا مصلحة ترجى من ذلك بل الأمر كله ضرر ولا نفع فيه كما أن أغلب الشياطين لا يعلمون حقيقه من فعل السحر و لا حتى مكانه فأنت ترجو الشراب في السراب

بل يلقي بإسم من يعلم أن بينه و بين المصاب مشاكل و فتن وبذلك يقتنع الناس بهذا القول ولاأعتقد بأن الساحر غبي وساذج ليخبر الخادم عن هذه الجوهريات

وإليكم فتوى حول ذلك :


ر أي الشيخ ابن جبرين في تصديق خبر الجني :

السؤال :

أفيد فضيلتكم إنه يوجد لدينا إحدى القريبات مصابة بمرض منذ زمن يزيد على الثمان سنوات، ويُذهب بها إلى القراء من قبل والدها، وفي أحد المرات ذهب بها أحد أعمامها إلى أحد القراء،

فلما رجع قال: إن الجن قد تكلموا ويقولون: إنها مسحورة، وقد سحرتها فلانة [يريد زوجة عم هذه البنت]، فبدأت الشحناء والقطيعة من جراء هذا الموقف، والذي تكرر في هذه الأسرة وللأسف مرات عديدة.

والسؤال هو: ما هو رأي فضيلتكم حول هذه القضية، وما هو الواجب تجاه كلام الجن وما هي نصيحتكم لمن يقاطع أقاربه بناء على هذا الكلام الخالي من البينات والحقائق ويروج له.

الاجابـــة :

لقد كثر السحرة والكهنة والمشعوذون في هذه الأزمنة وسلطوا عملهم على الكثير من الناس، والغالب أنهم لا يضرون إلا ضعاف الإيمان،

وأن من تحصن بالذكر والقراءة والأوراد والأدعية المفيدة والأعمال الصالحة، وتنزه عن الأدناس والملاهي والمحرمات فإنهم لا يضرونه ولا يتأثر بعملهم الشيطاني؛

وعلى هذا فيمكن أن هذه المرأة مصابة بهذا العمل حيث لم تؤثر فيها الأدوية، وعجز عنها الأطباء،

واستعصى مرضها طوال هذه السنوات ثم إن النطق من ذلك الجني الملابس لها دليل على أنها مصابة بالمس الذي سببه عمل السحرة وتسليطهم من يقولونه من الجن على أفراد من الإنس،

ثم إن كلام الجني قد لا يكون حقًا وصدقًا في حق زوجة عم الفتاة، لكن إن ظهرت قرائن على الزوجة من الحقد والحسد والبغضاء والعداوة مع قلة الديانة وضعف الإيمان وخفة الأمانة واقتراف المحرمات

أو بعضها فهو مرجح لما يقوله هذا الجان، فإن انتفت هذه الأوصاف في الزوجة فلا يصدق الجان ولا يجوز التباغض وقطيعة الرحم بمجرد ذلك الكلام إذا كان خاليًا من البينات والحقائق الظاهرة

بل المرأة مسلمة مؤمنة قانتة تائبة عابدة لربها بعيدة عن هذه التهم. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

المصدر : موقع الشيخ ابن جبرين رحمه الله - فتوى رقم 11387

http://im17.gulfup.com/2011-11-15/1321382141124.jpg

أما الوجه الثالث من أوجه تخاطب الإنسان مع الشيطان هي لمعرفة مكان السحر حيث أن إستخراج السحر من أنجع طرق العلاج و أسرعها

وسنبدأ القول بقول إبن تيميه في هذا الباب

رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في حكم سؤال الجن وتصديقهم :

وأما سؤال الجن وسؤال من يسألهم، فهذا إن كان على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسؤول فهو حرام، كما ثبت في صحيح مسلم وغيره، عن معاوية ابن الحكم السلمى

قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول اللّه، أمورًا كنا نصنعها في الجاهلية، كنا نأتي الكهان، قال‏:‏ ‏(‏فلا تأتوا الكهان‏)‏، وفي صحيح مسلم ـ أيضًا ـ عن عبيد اللّه، عن نافع، عن صفية،

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يومًا‏)‏‏.‏

وأما إن كان يسأل المسؤول ليمتحن حاله ويختبر باطن أمره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جائز، كما ثبت في الصحيحين‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ابن صَيَّاد

فقال‏:‏ ‏(‏ما يأتيك‏؟‏‏)‏ فقال‏:‏ يأتيني صادق وكاذب، قـال‏:‏ ‏(‏مـا ترى‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ أرى عرشـًا على الماء، قال‏:‏ ‏(‏فأني قد خبأت لك خبيئًا‏)‏،

قال‏:‏ الدُّخُّ الدُّخُّ ‏[‏والدُّخُّ ـ بضم الدال وفتحها ـ‏:‏ الدُّخان‏]‏، قال‏:‏ ‏(‏اخسأ فلن / تعدو قدرك، فإنما أنت من إخوان الكهان‏)‏‏ مجموع فتاوى ابن تيمية ( 19/ 62-63 ) .

وفتوى إبن عثيمين في هذا الباب تقول :

وكذلك الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى يوافق شيخ الإسلام ابن تيميه فيما ذكره وإليكم نص الفتوى المنقولة عنه :

وسئل: عن حكم سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون ؟

فأجاب قائلاً : سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون: قال عنه شيخ الإسلام في مجموع الفتاوي: إن من يسأل الجن أو يسأل من يسأل الجن على وجه التصديق لهم

في كل يخبرون به والتعظيم للمسؤول فهو حرام ، وأما إن كان ليمتحن حاله ويختبر باطن أمره، وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جائز، ثم استدل له،

ثم ذكر ما روي عن أبي موسى الأشعري أنه أبطأ عليه خبر عمر رضي الله عنه وكان هناك امرأة لها قرين أي صاحب من الجن فسأله عنه فأخبره أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة .

مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين برقم 114

كلمات :: فتاوي الشيخ ابن عثيمين

ونزيد أيضا رأي الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله تعالى في حكم سؤال الجن وتصديقهم :


سؤال: هل للمعالج أن يستخدم جنيًّا مسلما في معرفة إذا ما كان الشخص به مس أو غير ذلك؟

الجواب: لا أرى ذلك فإن المعتاد أن الجن إنما تخدم الإنس إذا أطاعوها، ولا بد أن تكون الطاعة مشتملة على فعل محرم أو اقتراف ذنب؛

فإن الجن غالبًا لا يتعرضون للإنس إلا إذا تعرضوا لهم أو كانوا من الشياطين،

ثم إن بعض الإخوان الصالحين ذكروا أن الجن المسلمين قد يخاطبونهم ويجيبون على أسئلة يلقونها، ولا نتهم بعض أولئك الإخوان بأنهم يعملون شركًا أو سحرًا،

فإذا ثبت هذا فلا مانع من سؤالهم ولا يلزم تصديقهم في كل ما يقولون، والله أعلم .

الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية للشيخ عبد الله الجبرين برقم 131

ولكن يبقى لدينا سؤال هام وهو ما حال الشيطان في قوله و إخباره هل هو صادق وهذا نادرا جدا ويبقى باقي الأجوبه وهي إما كاذب أو جاهل أو منافق أو مراوغ ؟

وبقي لدينا وجهان للتخاطب من الشيطان ونلخصهما في معرفة المغيبات أو المساعة في التشخيص و العلاج ونترك الرد لفضيله الشيخ ابن تيميه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

ولهذا من اعتمد على مكاشفته التي هي من أخبار الجن كان كذبه أكبر من صدقه كشيخ يقال له : الشياح توبناه وجددنا إسلامه كان له قرين من الجن يقال له :

عنتر يخبره بأشياء فيصدق تارة ويكذب تارة فلما ذكرت له أنك تعبد شيطانا من دون الله اعترف بأنه يقول له : يا عنتر ! لا سبحانك إنك إله قذر وتاب من ذلك في قصة مشهورة .

الفتاوى الكبرى ( 3/480 )

ولفضيله اللجنه الدائمه

قد سئلت اللجنة الدائمة عن حكم مخاطبة القرين لمعرفة نوع المرض وطريقة العلاج فأجابت :

لا تجوز الاستعانة بالجن الذي تسمونه " القرين " ، وسؤاله عن نوع مرض المريض ؛ لأن الاستعانة بالجن : شرك بالله عز وجل ،

فالواجب عليكم : التوبة إلى الله من ذلك ، وترك هذه الطريقة ، والاقتصار على الرقية الشرعية ، وفق الله الجميع لما فيه رضاه .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

فتاوى اللجنة الدائمة" (24/287– 289)


وكذلك سئلت اللجنة الدائمة عن حكم الإستعانة بالجان في معرفة العين أو السحر وكذلك تصديق الجني المتلبس بالمريض بدعوى السحر والعين ، والبناء على دعواه فأجابت :

لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها ؛ لأن الاستعانة بالجن شرك ،

قال تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ،

وقال تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ

وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا

قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) ،

ومعنى استمتاع بعضهم ببعض : أن الإنس عظموا الجن ، وخضعوا لهم ، واستعاذوا بهم ، والجن خدموهم بما يريدون ، وأحضروا لهم ما يطلبون ،

ومن ذلك : إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطلع عليه الجن دون الإنس ، وقد يكذبون ، فإنهم لا يؤمنون ولا يجوز تصديقهم .

"فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الثانية " (1/92 – 93)

http://im17.gulfup.com/2011-11-15/1321382141124.jpg

ويبقى هناك أوجه قد يرى بها البعض من دواعي التخاطب مع الجان المتلبس ولا أرى ضرورة لذكرها فلقد أسلفت بما هو أهمها وإكثرها إنتشارا

http://im17.gulfup.com/2011-11-15/1321382141124.jpg

قال العبد الفقير إلى الله :

حقيقة برأي الشخصي و المتواضع و الذي لا إلزم به أحد أن من علامات ضعف الراقي التحدث مع الشيطان المتلبس للجسد بل وسؤاله عن أي معلومه وحتى حواره في الإسلام

فأرى أنه لا داعي للحوار فيها فأنت أدعه ودعه " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "

و الدعوه تكون بأيات الله التي فيها دعوه و ترغيب وترهيب وبيان للحق بأن هذا الدين هو الحق

ولمعرفة السحر نحن لسنا بحاجه للشيطان نسأله فهناك العديد من السبل و الوسائل الموصله لذلك بأمر الله

فكلما زاد التخاطب مع الجان زاد حقيقة عجز الراق وقله حيلته وفراغ جعبته وزاد تجرؤ الشيطان عليه و الإستخفاف به

هذا و الله أعلى وأعلم

http://im17.gulfup.com/2011-11-15/1321382141745.jpg
بقلم أخوكم العبد الفقير إلى الله أبو عباده كان الله له و أيده بنصر من عنده .
16 / 11 / 2011


-



 توقيع : أبو عبادة

***
قوة الانتفاع بالذكر والتعوذ تختلف بحسب قوة إيمان العباد وحضور قلوبهم أثناء الدعاء والتعوذ، فقد مثل ابن القيم ـ رحمه الله ـ الدعاء بالسيف، وذكر أن قوة تأثير الدعاء بحسب قوة إيمان الداعي، كما أن تأثير ضربة السيف بحسب قوة ساعد الضارب، فقد قال في مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين عند الكلام على الرقية بالفاتحة : فإن مبنى الشفاء والبرء على دفع الضد بضده، وحفظ الشيء بمثله، فالصحة تحفظ بالمثل، والمرض يدفع بالضد، أسباب ربطها بمسبباتها الحكيم العليم خلقا وأمرا، ولا يتم هذا إلا بقوة من النفس الفاعلة، وقبول من الطبيعة المنفعلة، فلو لم تنفعل نفس الملدوغ لقبول الرقية، ولم تقو نفس الراقي على التأثير، لم يحصل البرء، فهنا أمور ثلاثة : موافقة الدواء للداء، وبذل الطبيب له، وقبول طبيعة العليل، فمتى تخلف واحد منها لم يحصل الشفاء، وإذا اجتمعت حصل الشفاء ولا بد بإذن الله سبحانه وتعالى، ومن عرف هذا كما ينبغي تبين له أسرار الرقى، وميز بين النافع منها وغيره، ورقى الداء بما يناسبه من الرقى، وتبين له أن الرقية براقيها وقبول المحل، كما أن السيف بضاربه مع قبول المحل للقطع، وهذه إشارة مطلعة على ما وراءها لمن دق نظره، وحسن تأمله، والله أعلم. اهـ.


***

رد مع اقتباس
قديم 16-11-11, 08:56 PM   #2
عضو مميز


الصورة الرمزية حياتي الامل
حياتي الامل غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 15
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 المشاركات : 372 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: القول المبين لأوجه الخطاب مع الشياطين



.. أيدك الله بنصره وكان عون لك .. وأنار بصيرتك بنوره ..


 

رد مع اقتباس
قديم 16-11-11, 10:43 PM   #3
فضيلة الشيخ إمام وخطيب مسجد يوسف العالم


الصورة الرمزية الهميم
الهميم غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 31
 تاريخ التسجيل :  Oct 2011
 المشاركات : 856 [ + ]
 التقييم :  217
 الدولهـ
Sudan
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: القول المبين لأوجه الخطاب مع الجن والشياطين



مخاطبة الجن فى عهد رسول الله:
فى كلا الحديثين يوضح النبى عليه السلام صفة الشيطان التى يجب أن نهتم بها(صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ )(صَدَقَ الْخَبِيثُ.)
1- حديث أسير أبى هريرة فإن الشيطان تكلم بالحقيقة بعد الضغط عليه واعترف بفضل آية الكرسى وبعدها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبى هريرة {(( أمَا إنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاَثٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ )) قُلْتُ : لاَ . قَالَ : (( ذَاكَ شَيْطَانٌ ))
رواه البخاري .}

2- المخاطبة تقدر بقدرها ولا يتعداهوالأفضل قراءة الرقية الشرعية دون توقف ،
وبإمكان المعالج أن يؤجل الحوار
الذي تقتضيه المصلحة الشرعية لحين الانتهاء من الرقية والدعاء
وبذلك تتحقق المصلحة العامة للمعالِج والمعالَج ..

لحديث :عَنِ ابْنٍ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ لَهُ جَرِينٌ فِيهِ تَمَرٌ ، فَكَانَ أُبَيٌّ يَتَعَاهَدُهُ فَوَجَدَهُ يَنْقُصُ فَحَرَسَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَإِذَا دَابَّةٌ شَبِيهُ الْغُلاَمِ الْمُحْتَلِمِ ،
قَالَ : فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلاَمَ ،
فَقُلْتُ : مَنْ أَنْتَ أَجِنٌّ أَمْ إِنْسٌ ؟
قَالَ : لاَ بَلْ جِنٌّ ،
قُلْتُ : نَاوِلْنِي يَدَكَ ،
قَالَ : فَنَاوَلَهُ يَدَهُ ، فَإِذَا يَدُ كَلْبٍ وَشَعْرُ كَلْبٍ ،
قَالَ لَهُ أُبَيٌّ : هَكَذَا خُلِقَ الْجِنُّ ؟
قَالَ : قَدْ عَلِمَتِ الْجِنُّ مَا فِيهِمْ أَشَدُّ مِنِّي ،
قَالَ : مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ ؟
قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّكَ رَجُلٌ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ فَأَحْبَبْنَا أَنْ نُصِيبَ مِنْ طَعَامِكَ ،
قَالَ : فَقَالَ لَهُ أُبَيٌّ : مَا الَّذِي يُحَرِّزُنَا مِنْكُمْ ؟
قَالَ : آيَةُ الْكُرْسِيِّ ،
فَغَدَا أُبَيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، فَأَخْبَرَهُ
فَقَالَ : صَدَقَ الْخَبِيثُ.
أخرجه النسائى وبن حبان والحاكم
:قال الألبانى صحيح..

ما جاء فى دعوة رسول الله للجن :

1-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا..أخرجه البخارى..
وفى صحيح مسلم قوله عليه السلام (أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ قَالَ
فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ
وَسَأَلُوهُ الزَّادَ
فَقَالَ لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ).

2-عن جابر رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها
فسكتوا فقال لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله
{ فبأي آلاء ربكما تكذبان }
قالوا لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ..
رواه الترمذى:قال الشيخ الألباني : حسن

3-عن ابن عباس قال قول الجن لقومهم { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } قال لما رأوه يصلي وأصحابه يصلون بصلاته فيسجدون بسجوده قال فعجبوا من طواعية أصحابه له قالوا لقومهم { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا }
:رواه الترمذى:قال الشيخ الألباني : صحيح


جزاك الله خيراً أخى الحبيب أبو عبادة
سدد الله خطاكم وعلمكم فى زيادة
أخوك:الهميم


 

رد مع اقتباس
قديم 21-11-11, 01:08 PM   #4
عضو نشيط


الصورة الرمزية محبة الأطفال
محبة الأطفال غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 37
 تاريخ التسجيل :  Oct 2011
 المشاركات : 66 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Rosybrown
افتراضي رد: القول المبين لأوجه الخطاب مع الجن والشياطين



بارك الله فيكم ورزقكم من خيري الدنيا والاخرة أحسنها
تقبلوا مروري ^^


 

رد مع اقتباس
قديم 21-11-11, 05:03 PM   #5
عضو ألماسي


الصورة الرمزية جنةالايمان
جنةالايمان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 20
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 المشاركات : 1,812 [ + ]
 التقييم :  144
 الدولهـ
Bahrain
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: القول المبين لأوجه الخطاب مع الجن والشياطين



جزاكم الله خيرا وسدد خطاكمم ونفع الامة بكم وبعلمكم

زهرة تقدير واحترام

جنةالايمااااااااان


 

رد مع اقتباس
قديم 24-11-11, 09:15 AM   #6
عضو ألماسي


الصورة الرمزية آراك
آراك غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 500
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 المشاركات : 1,089 [ + ]
 التقييم :  36
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Darkcyan
افتراضي رد: القول المبين لأوجه الخطاب مع الجن والشياطين



اقتباس:
وهنا تزداد حبائل الشيطان طولا ويبدأ التحريش بين الناس و زرع الفتنه و كم من شيطان عجز عن التفرقه بين زوجين بقوة السحر ونجح بذلك عن طريق التحريش والفتن بين الناس

وهذا الوجه من أوجه الخطاب مفسده عظيمه ولا مصلحة ترجى من ذلك بل الأمر كله ضرر ولا نفع فيه كما أن أغلب الشياطين لا يعلمون حقيقه من فعل السحر و لا حتى مكانه فأنت ترجو الشراب في السراب

بل يلقي بإسم من يعلم أن بينه و بين المصاب مشاكل و فتن وبذلك يقتنع الناس بهذا القول ولاأعتقد بأن الساحر غبي وساذج ليخبر الخادم عن هذه الجوهريات
وهذه من أهم النقاط التي لابد من اخذ عين الإعتبار فيها
بأن لا يجعل الراقي لهم سبيل في هذا الباب
شيخنا أبو عباده
جزاك الله خير و أثابك ربي الفردوس الأعلى من الجنة


 
 توقيع : آراك

لا تتخلى عن أخلاقك و تصرفاتك الحسنة لمجرد أن الآخر لا يستحق ذلك


رد مع اقتباس
قديم 18-12-11, 09:10 PM   #7
الإشراف والمتابعة


الصورة الرمزية الحجامة أم يوسف
الحجامة أم يوسف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 44
 تاريخ التسجيل :  Oct 2011
 المشاركات : 2,801 [ + ]
 التقييم :  117
 الدولهـ
Saudi Arabia
 اوسمتي
اداري مميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: القول المبين لأوجه الخطاب مع الجن والشياطين



دام تألقك بالمنتدى فخورين فيه .

بارك الله فيك .


 
 توقيع : الحجامة أم يوسف

الحجامة أم يوسف تتمنى لكم الشفاء

للتواصل وحجز المواعيد يرجى الإتصال ع
205 7 354 056
علماً أن سعر الكأس الواحد

( 10 ريال ) (المدينة المنورة )


رد مع اقتباس
قديم 18-09-13, 12:19 AM   #8
عضو نشيط


الصورة الرمزية محمد الرقيه
محمد الرقيه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 617
 تاريخ التسجيل :  Nov 2012
 المشاركات : 30 [ + ]
 التقييم :  27
 الدولهـ
Egypt
لوني المفضل : Blue
افتراضي رد: القول المبين لأوجه الخطاب مع الجن والشياطين



جزاكم الله خيرا و نفع بكم


 

رد مع اقتباس
قديم 18-09-13, 05:09 PM   #9
" فضيلة الشيخ " بكالوريوس تربية لغة عربية - امام وخطيب - معالج بالقرآن - ومعالج بالطب البديل والحجامه مجاز بطب الاعشاب" كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية ابو ايوب الراقي
ابو ايوب الراقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 280
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 المشاركات : 1,928 [ + ]
 التقييم :  285
 الدولهـ
Iraq
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: القول المبين لأوجه الخطاب مع الجن والشياطين



بارك الله فيكم شيخنا وسدد رميتكم
افدت واجدت ورحم الله والديك


 
 توقيع : ابو ايوب الراقي

ابن القيم الفوائد

أصول المعاصي ثلاثة : الكبر و الحرص و الحسد .. فالكبر جعل إبليس يفسق عن أمر ربه ، و الحرص أخرج آدم من الجنة، و الحسد جعل أحد ابنيّ آدم يقتل أخاه .



((لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أهل الكتاب, ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.))




((أعظم الربح في الدنيا أن تشغل وقتك بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها.)


((للعبد ستر بينه وبين الله, وبينه وبين الناس,فمن انتهك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.))


رد مع اقتباس
قديم 18-09-13, 06:44 PM   #10
راقي شرعي - مشرفة قسم الإستشفاء بالرقية الشرعية - جامعية خريجة هندسة معمارية وعمران


الصورة الرمزية مسلمة وأفتخر
مسلمة وأفتخر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 568
 تاريخ التسجيل :  Oct 2012
 المشاركات : 2,048 [ + ]
 التقييم :  291
 الدولهـ
Algeria
لوني المفضل : Blueviolet
افتراضي رد: القول المبين لأوجه الخطاب مع الجن والشياطين



بارك الله بكمك و سدد خطاكم على الحق و رزقكم عنا الجنة


 
 توقيع : مسلمة وأفتخر

اللهم عفوك و رضاك و الجنة...

الجنة يا الله ... الجنة ...


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لأوجه, المبين, الخطاب, الشياطين, القول

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
القول الواضح المبين فيما يطلقه المعالجون في مسألة القرين أبو عبادة منتدى التعريف بالمــــــــس وبــيــان خفايــــــــــا وأحـــــوال الجــــــــــــــان 7 02-09-18 07:15 PM
الحكمة في التعامل مع الجن والشياطين أبو عبادة منتدى التعريف بالمــــــــس وبــيــان خفايــــــــــا وأحـــــوال الجــــــــــــــان 6 15-02-16 03:47 PM
الحكمة في التعامل مع الجن والشياطين.... منقول نورس منتدى درهــــــــــــم وقـــــــــايـــــة لعـمـــــوم الرقيــــة الشرعيــة 2 22-01-15 01:44 AM
آراء العلماء والباحثين في الحوار مع الجن والشياطين آراك منتدى درهــــــــــــم وقـــــــــايـــــة لعـمـــــوم الرقيــــة الشرعيــة 2 26-08-14 12:15 PM
القول المبين في تحريم حل السحر عند السحرة والمشعوذين أبو عبادة منتدى علم الرقية الشرعية باب ما جاء في السحر والسحرة 2 29-09-13 07:13 AM


الساعة الآن 07:28 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009