آخر 10 مشاركات متابعة العلاج (الكاتـب : - )           »          الاطمئنان في الصلاة الركن الغائب (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          سورة التوبة بصوت الشيخ ياسين الجزائري برواية ورش عن نافع (الكاتـب : - )           »          علاج (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          (( من تفتقدون ؟ )) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          هل للشيطان قرنان؟؟؟! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          برنامـج علاجـي فيمـا يتعـلق بالعيـن ! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          هل يجوز استخدام السحر لتحقيق أغراض جيدة (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          سحر الجن وسحر الانس ! سؤال لا اجد له جواب ! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          طرق وقاية المعالج من أذى الشياطين (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 26-11-11, 08:22 PM
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .
أبو عبادة غير متواجد حالياً
لوني المفضل Maroon
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل : Aug 2011
 الإقامة : دار الممر .. إذْ لا مقرّ !
 المشاركات : 12,082 [ + ]
 التقييم : 516
 معدل التقييم : أبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of light
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي القول المشهور للعلاج بالبخور



كثر النقاش حول حكم استخدام البخور في العلاج وحقيقة تردد علي هذا السؤال عندما أصف علاج لمصاب وفي العلاج أطلب منه استخدام البخور ولهذا أطرح هذا البسط أمامكم وأسأل الله أن ينفع به :

أن إشكالية إستخدام البخور هو أنه يشترك إستخدامه بين الرقاة والسحرة ومن هنا جاء المعارضة و التنديد و المنع عند البعض و الغريب حقيقة أن الساحر يستخدم الزعفران

و يستخدم القرآن في سحره ولم نجد من يقول لا تستخدم القرآن في العلاج بالرقية قياسا على حال البخور

وعموما إليكم خلاصة قولي في هذا الباب والله المستعان



كما قلت أنفا أن الراقي يستخدم المواد الحسية في علاجه وهذا من صلب شرعنا بأن نأخذ بكل ما كان من أسباب ما لم يكن فيه ما يخالف الكتاب والسنة

ونجد حقيقة أن العلاج تفرضه نوع الإصابة فالمصاب بسحر مأكول ومشروب لابد من الوصول لمعدته بزيت أو عشبة أو ماشابه

و هذا من أسباب الأستطباب ومن كان لديه سحر مشموم فالشم له دواء ولا تقتصر فوائد التبخير على السحر المشموم بل تتعداه لما أبعد من ذلك .



وفي نظرة سريعة لإستخدام البخور عند السحرة نجد

البخور عند الساحر له شأن آخر أُلخصه فيما يلي :

1. أن الجن يشترط على الساحر بخور بصفة معينة يُبخر به ساعة تحضيره لوليه من الجن أو تقلده لأحد المهام التي يطلبها الساحر منه .

2. بعض الأقسام الشيطانية التي يفعلها الساحر لايتم فيها المراد للساحر إلا بالامتناع عن ذوات الأرواح وترديد القسم بعدد معين والتبخير ببخور لايحضر جُند الشيطان إلا به .

3. الشياطين تُحب الرائحة الخبيثه عموما كما أن الملائكة تُحب الرائحة الطيبة ، والساحر يحرص على إرضاء حزبه .

4. بعض الأبخرة تُكسب الشياطين قوة وتعتبر لهم بمثابة القربان الذي إن حصلوا عليه انطلقت قدراتهم الشيطانية .

5. يميل السحرة إلى التبخير بالنجس كالروث وشعر الخنزير والدم الذي أريق لغير الله .

والسمة المميزة الأولى للبخور المستخدم عند السحرة أنه يُستخدم لإرضاء الجن ، والسمة المميزة الثانية لهذا البخور أن يندرج تحت قائمة الخبائث .



هدي النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ الصحة بالطيب

قال ابن القيم الجوزية في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد ( فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في حفظ الصحة بالطيب ) :

لما كانت الرائحة الطيبة غذاء الروح والروح مطية القوى والقوى تزداد بالطيب وهو ينفع الدماغ والقلب وسائر الأعضاء الباطنية ويفرح القلب ويسر النفس ويبسط الروح

وهو أصدق شيء للروح وأشده ملاءمة لها وبينه وبين الروح الطيبة نسبة قريبة . كان أحد المحبوبين من الدنيا إلى أطيب الطيبين صلوات الله عليه وسلامه .

وفي " صحيح البخاري " أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب

وفي " صحيح مسلم " عنه صلى الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرده، فإنه طيب الريح خفيف المحمل

وفي " سنن أبي داود " والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة

وفي " مسند البزار " : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم

جواد يحب الجود فنظفوا أفناءكم وساحاتكم ولا تشبهوا باليهود يجمعون الأكب في دورهم الأكب الزبالة .

وذكر ابن أبي شيبة أنه صلى الله عليه وسلم كان له سكة يتطيب منها

وصح عنه أنه قال إن لله حقا على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام وإن كان له طيب أن يمس منه

وفي الطيب من الخاصية أن الملائكة تحبه والشياطين تنفر عنه وأحب شيء إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة

وكل روح تميل إلى ما يناسبها فالخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات

وهذا وإن كان في النساء والرجال فإنه يتناول الأعمال والأقوال والمطاعم والمشارب والملابس والروائح إما بعموم لفظه أو بعموم معناه .

ابن القيم الجوزية



فتاوى جواز التبخير

الفتوى الأولى :

http://www.ibn-jebreen.com/book.php?...58&subid=30131

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين :

توجد امرأة أصيبت بمرض لا تعلم ما هو ، ولم يجد الطب لها علاجاً فأتت بشيخ يقرأ عليها ، فما رآها قال : إن الخادمة التي في المنزل وضعت لها إبرة في الفراش ،

وطلب هذا الشيخ الدخول الى الغرفة ، وتبخيرها وبإذن الله تشفى .

فهل قوله هذا صحيح ؟ وكيف علم بهذا ؟ وهل له اتصال بالعالم الاخر ؟ وهل تأذن له بالدخول الى الغرفة ؟

الـجــواب : هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ، لكن ينظر في حال هذا الشيخ ، فإذا كانت أحواله مستقيمة ، يعني محافظاً على العبادات ، ومن حملة كتاب الله ،

ومن العاملين به ، ومن أهل العلم الصحيح ، وأهل العقيدة السلفية السليمة ، فقد يكون من باب خوارق العادات ، أو من المكاشفات ، أو يمكن أنه رأى لذلك علامات ،

فلا مانع والحال هذه من تمكينه مما طلب. وأما إذا كان قليل العبادة ، ومتهماً في ديانته ،

أو في عقيدته ، أو مبتدعاً ، أو من أهل المعاصي ، أو منحرفاً أو ما أشبه ذلك ،

أو من أهل الشعوذة والكهانة والسحر ، وتعاطي الأمور السحرية ونحوها .. فلا يجوز والحال هذه .. لا سؤاله ، ولا تمكينه .

ولا مانع من فعل العلاجات ومن جملتها التبخير ، فإن التبخير بالبخور العادي قد يكون له تأثير ، إما تأثير في الجن ومردة الشياطين ونحوهم ،

وإما تأثير في الجو ، فيحدث بإذن الله شيئاً من الصحوة ومن النشاط .




الفتوى الثانية :

ماحكم العلاج بالبخور - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة

سُئل الشيخ عبد الرحمن السحيم :

ماحكم العلاج بالبخـور ؟

جزاك الله خير ..

الجواب : الأرواح الطيبة تُحِبّ الطيب ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : حُبِّبَ إليّ النساء والطيب . رواه الإمام أحمد والنسائي .

قال ابن القيم في هديه صلى الله عليه وسلم في الطِّيب :

وكان يُكْثِر الـتَّطَيّب ، وتَشْتَدّ عليه الرائحة الكريهة وتَشُقّ عليه . والطيب غذاء الروح التي هي مَطِـيّة القُوى تَتضاعَف وتَزيد بالطّيب ،

كما تَزيد بالغذاء والشراب والدَّعة والسُّرور ومعاشرة الأحبة وحُدوث الأمور المحبوبة ، وغَيبة مَن تَسُرّ غَيْبَتُه ،

ويَثْقُل على الرُّوح مُشاهدته ،كالثقلاء والبُغَضَاء ، فإن معاشرتهم تُوهِن القُوى ، وتَجْلِب الْهَمّ والغَمّ ،

وهي للروح بِمَنْزِلة الْحُمّى للبدن ، وبِمَنْزِلة الرائحة الكريهة ...

والمقصود أن الطّيب كان من أحبّ الأشياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وله تأثير في حِفظ الصِّحّة ، ودَفْع كثير من الآلام وأسبابها بِسبب قُوّة الطبيعة به . اهـ .

وفي الصحيحين من حديث أم قيس بنت محصن قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : عليكم بهذا العود الهندي ، فإن فيه سبعة أشْفِيَة :

يُسْتَعَطّ بِه مِن العُذْرَة ، ويُلَدّ به مِن ذاتِ الْجَنْب .

والأرواح الخبيثة تأنَس بالروائح الخبيثة ، وتألف أماكن القاذورات ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إن هذه الحشُوش مُحْتَضَرَة ،

فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل : أعوذ بالله من الخبث والخبائث . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي في الكُبرى وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .

وقال عليه الصلاة والسلام : ستر ما بين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل الكنيف أن يقول : بسم الله . رواه ابن ماجه من حديث علي رضي الله عنه .

ورواه الترمذي بلفظ : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله .

والحديث صححه الألباني في الإرواء بمجموع طُرقـه .

والحشُوش : أماكن قضاء الحاجة .

وبالتالي فإن الشياطين تتضرر بالروائح الطّيبة الزّكيّة .

والتداوي بالبخور على أنواع :

نوعٌ يستخدمه السَّحَرة والكُهان ، يُتَمْتِمون عليه بِتمتمات غير مفهومة ، فهذا لا يجوز استعماله ، ولا التداوي به .

ونوعٌ يُستعمل فيه البخور لِطرد الأرواح الخبيثة ، من غير اعتقاد في البخور ولا تمتمات تُقال عند صعود دُخانه ؛ فهذا لا باس به ، لأنه نوع من العلاج .

وما ثَبَت بالتجربة نَفْعُه ، فلا بأس به ما لم يَكن فيه محذور ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك . رواه مسلم .

والله تعالى أعلم .



الفتوى الثالثة :

الســـــؤال : ما حكم استخدام ما يسمى بالحلتيت واللبان المر فى العلاج، حيث إن كثيرا من مصابى المس والسحر وما إلى ذلك يستخدمون هذه المواد

كأبخرة بحجة أنها تطرد الشياطين وتخنقهم بل ربما تؤدي إلى قتلهم؟

الإجـــــابة : لا بأس باستخدام الحلتيت واللبان فى العلاج فهما معروفان يستخرجان من شجر معروف وقد جرب كل منهما فى العلاج وذكرهما أهل المعرفة وشرحوا ما فيهما من الفوائد

سواء استعملا أكلا أو شما أو بخورا أو خلطا مع غيرهما، فأما طردهما للشياطين والجن فلا أعلم شيئا من ذلك لكن اشتهر أن الممسوس لا يحب الدخان

وأن كثيرا من المعالجين للمصاب بالمس يبخرون بالكبريت الأبيض

فيتأذى الجان ويخرج وقد يموت فهو من الأدوية المجربة فكذا ما أشبهه من اللبان المر والحلتيت و نحوهما. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



فتاوى منع التبخير

الفتوى الأولى :

سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن جواز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة العين ، فأجابت :

( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء

وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ).



الفتوى الثانية :

حكم اعتقاد خروج الجن من المنزل إذا بخر ببخور اللبان | الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز

هل صحيح أن من بخر منزله باللبان الشحري يذهب الشياطين من المنزل، وهل يوجد دليل على ذلك؛ لأن كثيراً ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب

اعتقاداً منهم انه يذهب الشياطين، وأنا لست مقتنع بعملهم هذا؟

الجواب : هذا شيء لا أصل له، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله، والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، هكذا أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-،

يقول -صلى الله عليه وسلم-: (من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك).

وقال: (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال بسم الله قال الشيطان: لا مبيت، وكذلك إذا سمى عند الأكل قال: لا مبيت ولا عشاء).

فالتسمية بالله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين، وهكذا قراءة القرآن كل ذلك من أسباب السلامة فينبغي للمؤمن

أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق،

ومن التسمية عند الدخول، يقول بسم الله إذا دخل المنزل، التسمية عند الأكل، عند الشرب، هكذا السنة، وإذا كرر أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل،

كذلك يقول: بسم الله الذي لا يضر ما اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات، صباحاً ومساءً، وهكذا أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق،

إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك، وإن كررها ثلاثاً أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم

فالحاصل أن هذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ومن كل ما يضره أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.



نظرة تحليلية لفتاوى المنع

أشير إلى أحد القواعد الأصولية وهي ( الحكم يدور مع علته وجودا وعدما ) وهذه القاعدة تعني أينما وُجدت العلة وُجد الحكم وإذا انتفت العلة إنتفى الحكم ،

ومن أمثلة هذا ( شراب الزبيب ) فحكمه حلال ، لكن الحكم يتغير إلى التحريم إذا خُمر هذا الشراب وأحدث العلة الواجبة للمنع وهي ( الإسكار ) ،

ومعنى هذا أن نقول ( إذا خُمر شراب الزبيب وأصبح مسكرا فقد حَرُم وإن كان باقيا على أصله فحلال ) ،

وهذا القاعدة أقدمها كتوطئة لطالب العلم ليعيد قراءة النصوص الواردة بمنع التبخير ، ليجد أن هذه النصوص قد علل أصحابها الحكم فيها ،

فجاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ما نصه (وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن ، والاستعانة بهم على الشفاء )

فلا شك أن هذه العلة توجب التحريم فإذا انتفت هذه العلة وكانت على الضد من هذا تماما وكانت هذه الأبخرة تُرغم الشياطين

ولا تسترضيهم فإن الحكم ينقلب إلى الضد تماما ، وهذا ما رخص فيه الشيخ ابن جبرين حفظه الله ،

وذكر ما نصه (ولا مانع من فعل العلاجات ومن جملتها التبخير ، فإن التبخير بالبخور العادي قد يكون له تأثير ، إما تأثير في الجن ومردة الشياطين ونحوهم ،

وإما تأثير في الجو ، فيحدث بإذن الله شيئاً من الصحوة ومن النشاط ) .

كلمة ( لا أصل له ) يطلقها المُحدث للحكم على الحديث ويُقصد بها أحد أمرين :

1 - أي أن الحديث ليس له إسناد يُنقل به أو يعرف به .

2 - أي أن الحديث ليس له أصل صحيح ، فله إسناد ولكن لا يصح .

وإذا طبقنا هذا المفهوم على الفتوى الثانية من فتاوى المنع علمنا أن المقصود من كلام الشيخ أنه لم يثبت بسند صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

إستخدام البخور على الصفة التي ذكرها السائل .

ماذكره السائل في الفتوى الثانية من فتاوى المنع يحكي عن أقوام يستخدمون بخورا معينا في وقت معين معتقدين فضيلة هذا العمل ، فجاء رد الشيخ ابن باز رحمه الله هدما لهذا الاعتقاد .

الأصل في العلاجات الإباحة ، والمباح لايكون محرما أبدا إلا بأمرين :

الأول : فساد النية والقصد ، فلو تم التبخير ببخور طيب الرائحة ( كالعود مثلا ) وكان التبخير لغرض استرضاء الشيطان وجنده ، فإن البخور المباح يصبح محرما لالذاته ولكن لفساد قصد صاحبه .

الثاني : تغير خصائص المباح الحسية والمعنوية ، ومن أمثلة هذا أن يأتي الساحر ببخور العود وينقعه في نجاسة ثم يبخر به فإنه يصبح محرما لتغير خصائصه الحسية وتحوله إلى نجس

وأما التغير المعنوي فمثاله أن يأتي ببخور العود ويقرأ عليه تمتمات شركية دون تعريضه لنجاسة فإنه يحرم بما قُرأ عليه من ألفاظ شركية ، وعلى هذا يمكن قياس كافة أنواع البخور الأخرى .

إذا قيل أن البخور حرام ( لمشابهته فعل السحرة ) قلنا أن هذه العلة علة فاسدة في التحريم ، لأن بخور الساحر يقدمه ( استرضاءً للشياطين ) ويكون بخوره ( نجسا ) نجاسة حسية أو معنوية ،

فإن كان مايُبخر به مشابها لبخور الساحر من أحد هذين الوجهين فعلة التحريم معتبرة ، وإن لم يكن كذلك فالعلة فاسدة .

لم يرد في تحريم البخور دليل من كتاب ولاسنة بل ولم يحصل إجماع بين علماء المسلمين على تحريمه ، والذي أُخذ به في هذه المسألة هو القياس ،

والقياس قد يكون صحيحا معتبرا وقد يكون فاسدا غير معتبر كما تم بيان هذا آنفا .

المتأمل لفتاوى جواز التبخير يجد أنها أجازت بقيود وهي :

1. ألاَّ يكون البخور نجسا .

2. أن يكون مباحا لامحرما ولايحوي محظوراً شرعيا .

3. ألا يصاحب البخور اعتقاد ولا تمتمات تُقال عند صعود دُخانه.



المتأمل لفتاوى المنع يجد أنها منعت لأمور :

1. أن يكون في التبخير استرضاء للشياطين .

2. أن يكون التبخير بنجس أو محرم .

موقف المسلم من المسائل الخلافية



هذا كلام نفيس أنقله مختصرا عن موقع الإسلام سؤال وجواب في المسائل الخلافية :

أن المسائل التي اختلف العلماء فيها نوعان :

الأول : مسائل ورد في بيان حكمها نص صريح من القرآن الكريم أو السنة الصحيحة ، ولا معارض له ، أو نقل فيها إجماع ، ثم شذ بعض المتأخرين وخالف الإجماع ،

أو دل على حكمها القياس الجلي الواضح ، فهذه المسائل ينكر فيها على من خالف الدليل .

الثاني : مسائل لم يرد ببيان حكمها دليل صريح من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس الجلي ، أو ورد بحكمها دليل من السنة ،

ولكنه مختلف في تصحيحه ، أو ليس صريحاً في بيان الحكم ، بل يكون محتملاً .

فهذه المسائل وأمثالها مما لم ترد نصوص صريحة ببيان حكمها هي التي لا ينكر فيها على المخالف ، ما دام متبعاً لإمام من الأئمة وهو يظن أن قوله هو الصواب ،

ولكن لا يجوز لأحد أن يأخذ من أقوال الأئمة ما يتوافق مع هواه ، فإنه بذلك يجتمع فيه الشر كله .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "... إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها،

ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية، فمن تبين له صحة أحد القولين: تبعه، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه " انتهى من "مجموع الفتاوى" (30/80)

وقال أيضاً : " مسائل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر، ومن عمل بأحد القولين لم ينكر عليه " انتهى من "مجموع الفتاوى" (20/207) .

وقال ابن قدامة المقدسي : " لا ينبغي لأحد أن ينكر على غيره العمل بمذهبه، فإنه لا إنكار على المجتهدان " انتهى من "الآداب الشرعية" لابن مفلح (1/186) .

قال النووي في "شرح مسلم" :

قال العلماء : لَيْسَ لِلْمُفْتِي وَلا لِلْقَاضِي أَنْ يَعْتَرِض عَلَى مَنْ خَالَفَهُ إِذَا لَمْ يُخَالِف نَصًّا أَوْ إِجْمَاعًا أَوْ قِيَاسًا

"""

وبرأي الشخصي وحصيله تجربتي و الكثير من الرقاة نجد أن البخور من أنجع العلاجات وأكثرها تأثيرا في بعض الحالات ولا غنى عن إستخدامه في الكثير من الإصابات

"""

هذا و الله أعلى وأعلم

بقلم أخوكم العبد الفقير إلى الله أبو عباده كان الله له و أيده بنصر من عنده .

25 / 11 / 2011

-



 توقيع : أبو عبادة

***
قوة الانتفاع بالذكر والتعوذ تختلف بحسب قوة إيمان العباد وحضور قلوبهم أثناء الدعاء والتعوذ، فقد مثل ابن القيم ـ رحمه الله ـ الدعاء بالسيف، وذكر أن قوة تأثير الدعاء بحسب قوة إيمان الداعي، كما أن تأثير ضربة السيف بحسب قوة ساعد الضارب، فقد قال في مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين عند الكلام على الرقية بالفاتحة : فإن مبنى الشفاء والبرء على دفع الضد بضده، وحفظ الشيء بمثله، فالصحة تحفظ بالمثل، والمرض يدفع بالضد، أسباب ربطها بمسبباتها الحكيم العليم خلقا وأمرا، ولا يتم هذا إلا بقوة من النفس الفاعلة، وقبول من الطبيعة المنفعلة، فلو لم تنفعل نفس الملدوغ لقبول الرقية، ولم تقو نفس الراقي على التأثير، لم يحصل البرء، فهنا أمور ثلاثة : موافقة الدواء للداء، وبذل الطبيب له، وقبول طبيعة العليل، فمتى تخلف واحد منها لم يحصل الشفاء، وإذا اجتمعت حصل الشفاء ولا بد بإذن الله سبحانه وتعالى، ومن عرف هذا كما ينبغي تبين له أسرار الرقى، وميز بين النافع منها وغيره، ورقى الداء بما يناسبه من الرقى، وتبين له أن الرقية براقيها وقبول المحل، كما أن السيف بضاربه مع قبول المحل للقطع، وهذه إشارة مطلعة على ما وراءها لمن دق نظره، وحسن تأمله، والله أعلم. اهـ.


***


آخر تعديل أبو عبادة يوم 04-12-14 في 08:40 AM.
رد مع اقتباس
قديم 27-11-11, 11:29 AM   #2
عضو جديد


الصورة الرمزية كلمة حق
كلمة حق غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 19
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 المشاركات : 12 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: القول المشهور للعلاج بالبخور



جزاك الله عن المسلمين خير الجزاء وبارك الله بك وأكثر الله من أمثالك


 

رد مع اقتباس
قديم 27-11-11, 12:55 PM   #3
عضو ألماسي


الصورة الرمزية جنةالايمان
جنةالايمان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 20
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 المشاركات : 1,812 [ + ]
 التقييم :  144
 الدولهـ
Bahrain
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: القول المشهور للعلاج بالبخور



جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم على الحق والصواب

ونصركم الله وثبتكم وايدكم على الحق

زهرة تقدير واحترام

جنةالايمااااان


 

رد مع اقتباس
قديم 14-12-11, 11:35 PM   #4
الإشراف والمتابعة


الصورة الرمزية الحجامة أم يوسف
الحجامة أم يوسف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 44
 تاريخ التسجيل :  Oct 2011
 المشاركات : 2,801 [ + ]
 التقييم :  117
 الدولهـ
Saudi Arabia
 اوسمتي
اداري مميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: القول المشهور للعلاج بالبخور





 
 توقيع : الحجامة أم يوسف

الحجامة أم يوسف تتمنى لكم الشفاء

للتواصل وحجز المواعيد يرجى الإتصال ع
205 7 354 056
علماً أن سعر الكأس الواحد

( 10 ريال ) (المدينة المنورة )


رد مع اقتباس
قديم 03-05-14, 11:04 PM   #5
عضو ذهبي


الصورة الرمزية الاقصى المبارك
الاقصى المبارك غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 286
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 المشاركات : 553 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Libya
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: القول المشهور للعلاج بالبخور



السلام عليكم والرحمة ..

جزاك الله عنا خير الجزاء شيخنا الفاضل ابو عبادة .. معلومات قيمة .. وفقك الله ...

لدي تعليق : هناك العديد من النساء خاصة قد تعتقد في وصفة ما او بخور ما او حتى ماء رقاه فلان افضل من رقيه فلان ... صحيح قد يكون احد اكثر ورعا وتقوى من غيره .. ولكن المشكله في الاعتقاد عند كثير من الاخوات وخاصة المصابات ....

فما تعليقكم .. بارك الله فيكم وفي علمكم ...


 
 توقيع : الاقصى المبارك

... وإذا مرضتُ فهو يشفين ِ ...


رد مع اقتباس
قديم 20-05-14, 09:34 PM   #6
عضو فعال


الصورة الرمزية موحدة لله
موحدة لله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1119
 تاريخ التسجيل :  Apr 2014
 المشاركات : 121 [ + ]
 التقييم :  14
 الدولهـ
Morocco
لوني المفضل : Aquamarine
افتراضي رد: القول المشهور للعلاج بالبخور



ننتظر جواب الشيخ الفاضل وأود أيضاً أن توضح لي نقطة وهو أنني قرأت في أحد المنتديات أن اللبان يجلب الشياطين وحذروا من تبخير البيت به وصاحب المنتدى هو شيخ له علم ودراية في هذا المجال ؟


 

رد مع اقتباس
قديم 14-06-14, 02:43 PM   #7
بكالوريوس دراسات اسلاميه - مدرسة مادة القرآن والعلوم الإسلامية


الصورة الرمزية رحماك ربي
رحماك ربي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1052
 تاريخ التسجيل :  Jan 2014
 المشاركات : 1,410 [ + ]
 التقييم :  70
 الدولهـ
Yemen
لوني المفضل : Purple
افتراضي رد: القول المشهور للعلاج بالبخور



جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم على الحق والصواب


 

رد مع اقتباس
قديم 18-07-14, 02:00 PM   #8
عضو نشيط


الصورة الرمزية حور
حور غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1213
 تاريخ التسجيل :  Jul 2014
 المشاركات : 61 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Green
افتراضي رد: القول المشهور للعلاج بالبخور



بارك الله بك وبعلمك
جزاك الله خير الجزاء


 

رد مع اقتباس
قديم 12-08-14, 10:46 PM   #9
مديرالطب النبوى بالحسبة


الصورة الرمزية حاتم عفيف الدين
حاتم عفيف الدين غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1220
 تاريخ التسجيل :  Jul 2014
 المشاركات : 1,077 [ + ]
 التقييم :  203
 الدولهـ
Sudan
لوني المفضل : Blueviolet
افتراضي رد: القول المشهور للعلاج بالبخور




شيخنا المبارك والمشاركين أهل الفضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنا وجدنا حدائق العلم فحق لنا أن نرتع إلى الثماله

شيخنا المبارك

كان لى نقاش مع إحدى الاخوات فى منتدى من منتديات الرقيه العريقه

وكان عنوان البوست

مسألة البخور كيف لنا حلها

صراحه وجدت من صاحبة البوست إجاده للحوار وسعة أفق رغم أننا لم نتفق إلى نهاية البوست

فكان نقاشا عميقا ومثمرا

تقريبا الكل ليس له مشكله فى مشروعية البخور

يبقى النقاش حول

فوائد ومضار البخور

وتنحصر فى المواد النافعه فى البخور والمواد الضاره


فربما نأتى عليها فى مستقبل النقاش


شيخنا وحبيبنا

لاأحب الخلاف

ولكنى عايشت السحرة فى صغرى وعايشت شيوخنا الافاضل فى الرقية الشرعيه

هنالك فهم عند جميع الرقاة بأن الساحر يستخدم البخور الخبيث من حيث الرائحه ومن حيث النجاسه

فهنا أحب أن أوضح شئ بسيط

فرق بين بخور تحضير الجان

وبين بخور عقد العُقد والنفث عليها لإصابة المسحور


أنا أكتب ذلك عن علم وعن تجربه خضتها مع ساحر كبير فى منطقتنا ورأيت منه رأى العين

أ/ بخور تحضير الجان يعتمد على الروائح العطرة لكن بمواصفات معينة

ولو لاخشية الفتنه لكتبتها

ب/ أما بخور العُقد والنفث على أثر المسحور يعتمد على الروائح الخبيثه


ثانيا

لى وقفه فى قول

أن البخور منه طيب وخبيث

مما هو متفق عليه بأن الاصل فى الحكم على البخور هو مواد ه المستخدمه فيه


تمام

يبقى أمر غاب عن الكثير

حكم هذه المواد

قبل وضعها فى النار

وحكمها بعد وضعها فى النار


قبل وضعها فى النار قد تكون نجسه فى ذاتها وغير منجسه لغيرها

أو تكون نجسه فى ذاتها ومننجسه لغيرها

وكليهما عندما يدخل النار يصبح طاهرا

فليس هنالك بخور نجس

لسبب تطهيره بالنار

ثم أن الاصل فى البخور جاف لذلك لايحمل رطوبات القاذورات


إذا إتفقنا فى هذه النقاط فبها ونعمه

وإذا وجدنا ما ينفى هذا الفهم معا يد بيد نصل إلى حقيقة البخور وكيف نصل إلى أعلى فائدة فيه

ثم ننتقل بعدها إلى


بخور الراقى

وبخور الساحر

ودمت شيخنا بألف خير

وعلى طريق الخير دوما نلتقى




 
 توقيع : حاتم عفيف الدين


سيبقى الخط بعدي في الكتاب وتُبلى اليد مني في التراب

فيا ليت الذي يقرأ كتابي دعا لي بالخلاص من الحساب
~~~~~~~~~~~~~~~~
ومافقــــد الماضون مثل محمد ومامثله إلى يوم القيامة يفقد
~~~~~~~~~~~~~~~
00249911625565

00249126171417

التعديل الأخير تم بواسطة حاتم عفيف الدين ; 12-08-14 الساعة 10:55 PM

رد مع اقتباس
قديم 13-08-14, 11:37 AM   #10
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية أبو عبادة
أبو عبادة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 المشاركات : 12,082 [ + ]
 التقييم :  516
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: القول المشهور للعلاج بالبخور



صدقت القول في التفصيل الجميل وحقيقة من النوادر ان اجتمع براق يعلم ويتكلم بهذه الحقائق والمخفيات

وانا اشاطرك الرأي فيما ذهبتم به من تفصيل ولي معك عنده وقفات

علما ان المفارقة ان اغلب العجائز والشياب بجهلهم يستخدمون بخور

تحضير الجان في بيوتها وهذا ما جرت عليه العاده بجهل وقلة علم

ومن الصعب بمكان الآن ان نخوض بفروق بين بخور

تحضير الجان والذي يدخل فيه الجان المسلم والكافر

(( ومن الحكمه بمكان عدم ذكر مسميات بعينها ))

وبخور ربط السحر المختص بالشياطين غالبا

عموما لا ارى مانع من فتح موضوع شامل واسع في هذا الأمر ولكن لابد من مراعاة

ان القارئ الكريم هو المستهدف الأول فلابد من مراعاة طبقات وشرحات القراءالكرام.


 
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبادة ; 13-08-14 الساعة 11:45 AM

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
للعلاج, المشهور, القول, بالبخور

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عشرة امور للعلاج من العين والجن والسحر والمس الفاحش ! أبو عبادة منتدى درهــــــــــــم وقـــــــــايـــــة لعـمـــــوم الرقيــــة الشرعيــة 20 17-07-19 01:33 AM
حكم إستخدام الرقية للعلاج من السرطان والقراءة على الماء والزيت ابو ايوب الراقي منتدى الفتـــــاوى الخاص بالرقيــــة الشرعيـــــة حصريــــــــــا 3 18-05-16 07:24 PM
التشكيك فى مواقع الرقيه ثم الترويج للعلاج بالطاقه .... لماذا ؟؟ نورس منتدى دراســـــات وأبحـــاث الرقى والجـديـد في طـــرق العلاج 5 07-03-16 08:52 AM
تحميل : كتاب الموسوعة الأم للعلاج بالنباتات والأعشاب الطبية حاتم عفيف الدين منتدى الكتاب للطب البديــل 3 15-10-15 11:48 AM


الساعة الآن 06:53 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009