آخر 10 مشاركات اللهم فرج الكرب واجبر الكسر (الكاتـب : - )           »          صفحة تفسير الرؤى الخاصة بـ (الكاتـب : - )           »          صفحة تفسير الرؤى الخاصة بـ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          صفحة تفسير الرؤى الخاصة بـ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          الأرق حطمني (الكاتـب : - )           »          صفحة تفسير الرؤى الخاصة بـ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          صفحة تفسير الرؤى الخاصة بـ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          صفحة تفسير الرؤى الخاصة بـ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          صفحة تفسير الرؤى الخاصة بـ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          صفحة تفسير الرؤى الخاصة بـ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )

العودة   منتدى وقاية للرقية الشرعية > قسم الإستشفاء بالرقية الشرعية > منتدى الأسئلة عن علوم الرقيـة الشرعيـة وعلـــــوم الجــــــــان
منتدى الأسئلة عن علوم الرقيـة الشرعيـة وعلـــــوم الجــــــــان ـ


إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 07-23-2012, 12:49 AM
عضو ألماسي
اميرة باخلاقي غير متواجد حالياً
Saudi Arabia    
لوني المفضل Black
 رقم العضوية : 279
 تاريخ التسجيل : Apr 2012
 الإقامة : الآن فوق الأرض
 المشاركات : 1,400 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : اميرة باخلاقي is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
Lightbulb هل يجوز اخذ اجر على الرقية؟؟



والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بعض الرقاة ياخذ مبلغ مالي ليكون أجر للرقيه
فهل هذا جائز ويعتبر الراقي مهتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم
حيث ان احد أقاربي ذكر انهم أحضروا راقي وكان له شرط وهو ان يكون ثلاث جلسات وياخذ مبلغ وقدرة بــ 8000 ريال
ووالله وبالله وتالله ان هذا ماحدث
ثلاث جلسات واخذ المبلغ ولم يشفى مريضهم؟؟؟؟

ومارايئكم بهذا الراقي
وجزاكم الله كل خير



 توقيع : اميرة باخلاقي

يوماً ما سأرحل دون أمتعة
يا رب اجعل وجهتي للجنة..
في الجنة سينسى كل ذي هم همه..
في الجنة تبدأ حياتي الحقيقية،..
أشهد أن لا إله إلا الله.. الجنة يا الله.. الجنة).

رد مع اقتباس
قديم 07-23-2012, 01:15 AM   #2
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية أبو عبادة
أبو عبادة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 المشاركات : 11,368 [ + ]
 التقييم :  87
لوني المفضل : Green
افتراضي رد: هل يجوز اخذ اجر على الرقية؟؟



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،

يقول ابن حجر - رحمه الله - : ( لقد اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم من العلماء على جواز أخذ الأجرة على الرقية )( أنظر فتح الباري - 4 / 457 )

واستدلوا بالأحاديث النبوية التالية :

1)- عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال :

أ)- ( انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل

شئ لا ينفعه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء ، فأتوهم ، فقالوا : يا أيها الرهط ! إن سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه ،

فهل عند أحد منكم من شيء ؟ فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن استضفناكم ، فلم تضيفونا ، فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ،

فانطلق يتفل عليه ، ويقرأ : الحمد لله رب العالمين ، فكأنما أنشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ،

فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكروا له ذلك ،

فقال : ( وما يدريك أنها رقية ؟ ) ، ثم قال : ( قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهما ) ( متفق عليه )


قال النووي - رحمه الله - تعقيبا على شرح الحديث : ( وهذا تصريح بجواز أخذ الأجرة على الرقية بالفاتحة وأنها حلال لا كراهة فيها وكذا الأجرة على تعليم القرآن

وهذا مذهب الشافعي ومالك وأحمد واسحاق وأبي ثور وآخرين ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 356 )

ب)- ( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلنا بقوم فسألناهم القرى فلم يقرونا ، فلدغ سيدهم فأتونا فقالوا : هل فيكم من يرقى من العقرب ؟

قلت : نعم أنا ، ولكن لا أرقيه حتى تعطونا غنما ، قالوا : فإنا نعطيكم ثلاثين شاة ، فقبلنا ، فقرأت عليه الحمد سبع مرات فبرأ وقبضنا الغنم

قال : فعرض في أنفسنا منها شيء ، فقلنا : لا تعجلوا حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فلما قدمنا عليه ذكرت له الذي صنعت ،

قال : ( وما علمت أنها رقية ؟ اقبضوا الغنم ، واضربوا لي معكم بسهم )
( صحيح الجامع 1685 )

2)- عن ابن عباس – رضي الله عنه – :

( أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ – أو سليم – فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال : هل فيكم راق ؟ إن في الماء رجلا لديغا – أو سليما – فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء ، فبرأ 0 فجاء بالشاء إلى أصحابه ، فكرهوا ذلك وقالوا : أخذت على كتاب الله أجرا حتى قدموا المدينة فقالوا : يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجرا ، فقال الرجل : يا رسول الله إنا مررنا بحي من أحياء العرب فيهم لديغ – أو سليم – فانطلقت فرقيته بفاتحة الكتاب على شاء فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله عز وجل )( صحيح الجامع 1548 )


3)- عن عم خارجة بن الصلت التميمي - رضي الله عنه - :

( أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ، ثم أقبل راجعا من عنده ، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد ، فقال أهله : إنا حدثنا أن صاحبكم هذا ،

قد جاء بخير ، فهل عندك شيء تداويه ؟ فرقيته بفاتحة الكتاب ، فبرأ ، فأعطوني مائة شاة ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ،

فقال : " هل إلا هذا " وقال مسدد في موضع آخر : " هل قلت غير هذا " ؟ قلت : لا ! قال : " خذها ، فلعمري لمن أكل برقية باطل ، لقد أكلت برقية حق " ) ( السلسلة الصحيحة 2027 )


والأدلة من الأحاديث آنفة الذكر ظاهرة في جواز أخذ الأجرة على الرقية وشاهد ذلك ما يلي :

* قوله في حديث أبي سعيد : ( قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما )

* وقوله في حديث ابن عباس : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ( عز وجل ) )

* وقوله في حديث خارجة : ( كل فلعمري من أكل برقية باطل ، لقد أكلت برقية حق )

حيث أقر النبي الصحابة على ما أخذوه من الأجر مقابل رقيتهم

مسألة : هل المعطى من الأجرة على الرقية من باب الإجارة أم الجعالة ؟

يقول الدكتور فهد بن ضويان السحيمي عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، في منظومته العلمية لنيل درجة الماجستير :

( قلت : قد يكون المعطى من الأجر على الرقية من باب الإجارة وقد يكون من باب الجعالة وتفصيل ذلك كما يلي :
لو قال المريض للراقي ارقني بمبلغ كذا والاتفاق بينهما على القراءة فقط سواء شفي المريض أم لم يشف فهذا من باب الإجارة ،

لأن الإجارة لا بد فيها من مدة أو عمل معلوم ، وهذا الاتفاق على عمل معلوم ألا وهو القراءة فقط
أما إن اشترط المريض الشفاء فقال للراقي لك مبلغ وقدره كذا إن شفيت ،

فهذا من باب الجعالة لأنها تجوز على عمل مجهول والشفاء أمر مجهول ) ( أحكام الرقى والتمائم – ص 79 )

قال ابن قدامة : ( قال ابن أبي موسى : لا بأس بمشارطة الطبيب على البرء لأن أبا سعيد حين رقى الرجل شارطه على البرء ) ( المغني - 5 / 541 )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( إذا جعل الطبيب جعلا على شفاء المريض جاز ، كما أخذ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين جعل لهم قطيع على شفاء سيد الحي ،

فرقاه بعضهم حتى برأ ، فأخذوا القطيع ، فإن الجعل على الشفاء لا على القراءة ، ولو استأجر طبيبا إجارة لازمة على الشفاء لم يجز لأن الشفاء غير مقدور له فقد يشفيه الله

وقد لا يشفيه فهذا ونحوه مما تجوز فيه الجعالة دون الإجارة اللازمة ) ( مجموع الفتاوى - 20 / 507 )

وقد خالف ابن أبي زيد القيرواني المالكي في هذه المسألة حيث قال :

( لا يجوز الجعل على إخراج الجان من الإنسان لأنه لا يعرف حقيقته ولا يوقف عليه وكذا الجعل على حل المربوط والمسحور ) ( نقلا عن كتاب الشرك ومظاهره للميلي – ص 169 )

وقد أجاب على ذلك الميلي حيث قال : ( إخراج الجن من الإنسان وحل المربوط والمسحور إن كان بما هو مشروع فالجهل بحقيقة الإصابة وعدم الوقوف عليها لا يضر لأن الجعل على الشفاء

وذلك يوقف على حقيقته ويعرف هل شفي المريض أو لا والجعالة جائزة على ذلك
إلا إذا أراد ابن أبي زيد شفاء مطلقا بحيث لا يعود الجن للمريض ولا العقد إلى المربوط ،

ولا السحر إلى المسحور فهذا نعم لا يوقف على حقيقته ، ولا يمكن القول به ، ولا يستطيع أحد أن يضمن ذلك مطلقا والمتعارف عليه في حصول الشفاء الذي يستحق به الجعل هو حصوله في ذلك الوقت ) ( الشرك ومظاهره – ص 170 )

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن جواز أخذ الأجرة على الرقية الشرعية من الكتاب والسنة دون طلب أجر أو اشتراط ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( لا مانع من أخذ الأجرة على الرقية الشرعية بشرط البراءة من المرض وزوال أثره ، والدليل على ذلك حديث أبي سعيد أن بعض الصحابة نزلوا بقوم فلم يقروهم ،

فلدغ سيد القوم فسعوا له بكل شيء ولا يغني عنه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء النازلين فأتوهم ، فقال بعضهم : والله إني لأرقي ولكن قد نزلنا بكم فلم تقرونا ،

فما أنا بقارئ إلا بشيء ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فجعل يتفل عليه ويقرأ " الحمد لله رب العالمين " فقام وكأنما نشط من عقال ، فأوفوا لهم جعلهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " اقسموا واضربوا لي معكم سهماً "

فأقرهم على الاشتراط وأسهموا له ليدل على إباحته ، ولكن بشرط أن يرقي رقية شرعية ، فإن كانت غير شرعية فلا تجوز ، ولا يشترط إلا بعد السلامة من المرض وزواله ، والأولى بالقراء عدم

الاشتراط ، وأن تكون الرقية لتنفع المسلمين وإزالة الضرر والمرض ، فإن دفعوا له شيئاً بدون اشتراط أخذه دون أن يكون هو قصده ، وإن دفعوا له شيئاً أكثر مما يستحق رد الزائد إليهم ،

وإن اشترط فلا يشدد في الاشتراط بل بقدر الحاجة الضرورية ، والله أعلم ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين )

قلت : والظاهر من الأحاديث النبوية الشريفة وأقوال أهل العلم هو جواز أخذ الأجرة على الرقية ، وأن ذلك قد يكون من باب الإجارة إن لم يشترط الشفاء ومن باب الجعالة إذا اشترط الشفاء

لأن ذلك مجهول وهو مما تجوز فيه الجعالة لا الإجارة

أما التوسع في هذا المجال على نحو ما نراه أو نسمعه اليوم فهو عين الظلم وأكل مال بغير حق وهو من السحت الذي حرمه الله ، والله تعالى أعلم

وبالمقابل إليك هذه الزيــــــــــــــــــــــــــــاده


فينبغي أن يُعلم أن القراءة على المصابين بالمس والسحر إن كانت لوجه الله، والقارئ متمكن من العلم والمعرفة بهذا العمل فهذا من أعظم الأعمال الصالحة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية

وهو يتحدث عن القراءة على المصابين بالمس: «فهذا من أفضل الأعمال، وهو من أعمال الأنبياء والصالحين، فإنه ما زال الأنبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني آدم بما أذن الله به

ورسوله، كما كان المسيح يفعل ذلك، وكما كان نبينا يفعل ذلك» "مجموع الفتاوى" (19/56_57)

وكيف لا يكون هذا العمل من الأعمال الصالحة والقارئ يتسبب في إنقاذ المسلمين من تسلط شياطين الجن والإنس عليهم، ويتسبب في حفظ دين المصاب، فيسلم من التعلق بالسحرة

والمنجمين وأهل الدجل، فهذا العمل تدعو إليه حاجة المسلمين،

وهو أعظم من حاجتهم إلى أطباء الأبدان؛ لأن المرض بالمس والسحر يؤثر على القلب والعقل والبدن.

وأما الذين يقرأون على المصابين بالمس ويأخذون أموالاً فالأدلة كثيرة على ذمهم قال الرسول
:«اقرأوا القرآن ولا تأكلوا به» وقال: «اقرأوا القرآن واسألوا الله به، فإنه سيأتي أقوام يقرأون القرآن ويسئلون به الناس » كما جاء عن عمران بن حصين عند أحمد وغيره.


والناس في أخذ الأجرة على الرقية الشرعية على قسمين:


قسم: جعل الأجرة مصدراً للرزق فهو متفرغ للقراءة من أجل ذلك، فهذا يأكل بدينه، وقد سئل بعض السلف عن النذل. فقال: هو الذي يأكل بدينه.

فالتفرغ للقراءة من أجل جمع المال لا يجوز، وهذا المال هو المحذر منه في الأحاديث السابقة، والله يعلم أننا نكره هذا الصنف، لما في عمله المذكور من المهانة.

وقسم آخر: يأخذ الأجرة، لكنه لا يجعلها مصدرا للرزق فحسب، فهذا محل خلاف بين أهل العلم، فالأولى ترك الأخذ والاحتساب عند الله، وإن أخذ وهو غير متطلع إلى المال جاز،

وبعض الراقين يستغل عمل الرقية لجمع المال من باب آخر وهو التوسع في بيع علاجات الأعشاب والعسل والحبة السوداء وزيت الزيتون، فينبغي أن يُعلم أن أكثر المصابين بالسحر والمس

لا يحتاجون إلى شيء من هذا، ولكن هذا الصنف المتوسع ربما أعطى لكل آت إليه للرقية من هذه المشروبات والدهون، وأعجب من هذا أن بعضهم يرقي في الماء ويبيع الماء،

فلا تستغرب إذا جمع هؤلاء أموالاً طائلة يسابقون بها أرباب التجارة، فيصدق عليهم قول الرسول : «إذا لم تستح فاصنع ما شئت» رواه البخاري عن أبي مسعود.

وأخيرا: أنصح لمن كان راقياً أن يحرص على القيام بهذا العمل على الوجه الأكمل، وأن يجعل عمله دعوة إلى الله، وأن يترفع عن أطماع النفس التي تزري بصاحبها،

وأدعو المسلمين عموماً وأهل السنة خصوصاً أن ينصحوا لمن ابتلي بالأمراض المذكورة أن يذهب للرقية إلى من شهد له أهل الخير والصلاح بأنه مستقيم في دينه، وبعيد عن الأخطاء المذكورة،

وأن ينصحوا لإخوانهم الراقين في إزالة أخطائهم، وعلى الراقين أن يقبلوا نصح إخوانهم لأن المؤمن مرآة المؤمن، وليحذروا ممن ظهر منه الإصرار على المخالفات لشرع الله.

والله أسأل أن يجعلنا مفاتيح خير، مغاليق شر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.



-


 
 توقيع : أبو عبادة

*
يقول شيخ الإسلام إبن تيميه ( رحمه الله )

" في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان
ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض "

وقال ابن القيم:

(( والأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها، وإنما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب،
فتكون صورة العملين واحدة، وبينهما من التفاضل كما بين السماء والأرض )).

*
" اللهم أنت عضدي وأنت ناصري بك أصول وبك أجول وبك أقاتل ولا حول ولا قوة إلا بالله "
!

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبادة ; 07-24-2012 الساعة 02:11 AM

رد مع اقتباس
قديم 07-23-2012, 01:35 AM   #3
عضو ألماسي


الصورة الرمزية اميرة باخلاقي
اميرة باخلاقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 279
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 المشاركات : 1,400 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: هل يجوز اخذ اجر على الرقية؟؟



جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين
وبارك الله في علمكم وعملكم ووفقكم لما يحب ويرضى


 

رد مع اقتباس
قديم 07-23-2012, 01:51 AM   #4
عضو فعال


الصورة الرمزية الحياة كلمة
الحياة كلمة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 432
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 المشاركات : 214 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هل يجوز اخذ اجر على الرقية؟؟



[FONT=""][COLOR=""][SIZE=""]جزاكم الله خيرا

وقد أجاب الشيخ إجابة شافية


ويكفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر الصحابة بفعلهم وحتى تطيب نفوسهم قال اقتسموا لي معكم . .

والراقي قد فرغ نفسه ووقته لنفع الناس وهو غير ملزم . .

ولكن على أي شخص أن يبحث عن رقاة ثقة مصرح لهم وهم كثر نسأل الله للجميع التوفيق[/SIZE][/COLOR][/FONT]


 
 توقيع : الحياة كلمة

مواطن الخير كثيرة فاختر ما يناسبك


رد مع اقتباس
قديم 07-23-2012, 08:53 AM   #5
المستشار العام " فضيلة الشيخ صاحب المركز الأول فى حفظ القرآن الكريم وتفسيره - عضو لجنة التحكيم بالقراءات - إجازة فى صحيح البخارى ومسلم وبن خزيمة - بكالوريوس فى العلوم الرياضية والحاسوب - حائز على دورة مكثفة للأئمة والدعاة - دورة تأهلية متقدمة للأئمة


الصورة الرمزية الهميم
الهميم غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 31
 تاريخ التسجيل :  Oct 2011
 المشاركات : 1,493 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Sudan
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: هل يجوز اخذ اجر على الرقية؟؟



بارك الله وجزى بالجنة كلا من القارئ و السائل وشيخنا المجيب
والأجرة فى الرقية جائزة كما فى حديث اللديغ وغيره من الحبيب


 

رد مع اقتباس
قديم 07-24-2012, 01:15 AM   #6
مشرفة قسم عالم الإسرة - خريجة إدارة أعمال


الصورة الرمزية بنت الشام
بنت الشام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 13
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 المشاركات : 3,209 [ + ]
 التقييم :  39
 الدولهـ
Syria
لوني المفضل : Cornflowerblue
افتراضي رد: هل يجوز اخذ اجر على الرقية؟؟



بارك الله بكم وجزاكم خيرا


 
 توقيع : بنت الشام

***


ليْسَت الأمْرَاضُ فيْ الأجسَادِ فَقطِ !

بَلُ في الأخْلاقِ كِذلك . . لذا إذا رآيْتَ سَيْءَ آلخُلُقُ

فَأدع لهّ بِالشّفَاء وَاحُمد الله الْذي عآفاك ممّا أبتلإه


***


رد مع اقتباس
قديم 07-25-2012, 01:22 AM   #7
عضو ألماسي


الصورة الرمزية اميرة باخلاقي
اميرة باخلاقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 279
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 المشاركات : 1,400 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: هل يجوز اخذ اجر على الرقية؟؟



جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى
شاكره مروركم الكريم


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الرقية؟؟, يجوز

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل يجوز تفسير الحلم أكثر من مرة ؟ أبو عبادة منتدى علوم التفسير وأعلام المفسرين 7 06-26-2014 02:11 PM
هل يجوز للمسلم أن يغتسل من ماء البحر الحجامة أم يوسف منتدى الأسئلة عن علوم الرقيـة الشرعيـة وعلـــــوم الجــــــــان 1 03-22-2014 03:51 PM
هل يجوز دفع زكاة المال للزوج جنةالايمان منتدى مركــــــــــــــــــز الفتــــــــــــــــــــــــــــوى 1 05-28-2012 11:06 PM
هل يجوز ضرب المصروع بالعصا وغيرها؟ أبو عبادة منتدى الأسئلة عن علوم الرقيـة الشرعيـة وعلـــــوم الجــــــــان 2 12-10-2011 10:54 PM
هل يجوز قراءة الرقية على الغائب؟ أبو عبادة منتدى الأسئلة عن علوم الرقيـة الشرعيـة وعلـــــوم الجــــــــان 2 12-10-2011 10:26 PM


الساعة الآن 10:49 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009