آخر 10 مشاركات للنقاش: لماذا يصعد العارض على بعض المصابين و يتكلم على لسانهم و في البعض الآخر لا يتكلم (الكاتـب : - )           »          خطأ كبير يقع فيه الرقاة _ وأنت الضحية (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          علاج (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          رؤيه (الكاتـب : - )           »          تمر (الكاتـب : - )           »          جدي المتوفي (الكاتـب : - )           »          تساؤلات في العين والحسـد (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          (( من تفتقدون ؟ )) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          مكان حجامة غضروف الرقبة. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          رؤيا (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 02-01-13, 10:57 AM
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .
أبو عبادة متواجد حالياً
لوني المفضل Maroon
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل : Aug 2011
 الإقامة : دار الممر .. إذْ لا مقرّ !
 المشاركات : 12,072 [ + ]
 التقييم : 516
 معدل التقييم : أبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of light
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الربط بين العين والتثاؤب من وجهة نظري



كثرا ما يصاحب رقية العين تثاؤب المصاب ويتفاوت

المصابين في شدة التثاؤب

ونادرا في بعض الحالات لا يكون هناك تثاؤب

فما هو السبب في ذلك وماتفسير هذا الرابط ؟



التثاءب في صحيح السُنة

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده

ما استطاع فإن أحدكم إذا قال ها ضحك الشيطان )

رواه البخاري 3046 و مسلم 5310 و أبو داود 4372 و الترمذي 338 و ابن ماجة 958 و الإمام أحمد في المسند 8797

و عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول

له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع

فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان )

و عند الإمام أحمد ( فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب )

رواه البخاري 5758 و أبو داود 4373 و الترمذي 2670 و 2671 و الإمام أحمد في المسند 9165

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل " . رواه مسلم

و عند البخاري " إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما

استطاع ولا يقل : ها فإنما ذلكم من الشيطان يضحك منه "

أما حديث ابن ماجة [ إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه ولا يعوي ؛ فإن الشيطان يضحك منه ]

فقد قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة ( 5/440 ) : موضوع بهذا اللفظ

قال الحافظ ابن حجر [ في فتح الباري بتصرف ] :

[ ... قوله : ( وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان )

قال ابن بطال إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإرادة ،

أي أن الشيطان يحب أن يرى الإنسان متثائبا لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه .

لا أن المراد أن الشيطان فعل التثاؤب .

وقال ابن العربي : قد بينا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان لأنه واسطته ،

وأن كل فعل حسن نسبه الشرع إلى الملك لأنه واسطته ، قال : والتثاؤب من الامتلاء وينشأ عنه التكاسل

وذلك بواسطة الشيطان ، والعطاس من تقليل الغذاء وينشأ عنه النشاط وذلك بواسطة الملك .

وقال النووي : أضيف التثاؤب إلى الشيطان لأنه يدعو إلى

الشهوات إذ يكون عن ثقل البدن واسترخائه وامتلائه ،

والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو التوسع في المأكل .

قوله : ( فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع )

أي يأخذ في أسباب رده ،

وليس المراد به أنه يملك دفعه لأن الذي وقع لا يرد حقيقة ، وقيل معنى إذا تثاءب إذا أراد أن يتثاءب ،

وجوز الكرماني أن يكون الماضي فيه بمعنى المضارع .

قوله : ( فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان )

في رواية ابن عجلان " فإذا قال آه ضحك منه الشيطان "

وفي حديث أبي سعيد " فإن الشيطان يدخل "

وفي لفظ له " إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل

" هكذا قيده بحالة الصلاة ، وكذا أخرجه الترمذي

من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ "

التثاؤب في الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع " ...

... قال شيخنا في شرح الترمذي : أكثر روايات الصحيحين فيها إطلاق التثاؤب ،

ووقع في الرواية الأخرى تقييده بحالة الصلاة فيحتمل أن يحمل المطلق على المقيد ،

وللشيطان غرض قوي في التشويش على المصلي في صلاته ، ويحتمل أن تكون كراهته في الصلاة أشد ،

ولا يلزم من ذلك أن لا يكره في غير حالة الصلاة .

وقد قال بعضهم : إن المطلق إنما يحمل على المقيد في الأمر لا في النهي ، ويؤيد كراهته مطلقا كونه من الشيطان ،

وبذلك صرح النووي ،

قال ابن العربي : ينبغي كظم التثاؤب في كل حالة ، وإنما خص الصلاة لأنها أولى الأحوال بدفعه لما فيه

من الخروج عن اعتدال الهيئة واعوجاج الخلقة ...

... وأما قوله في رواية مسلم " فإن الشيطان يدخل " فيحتمل أن يراد به الدخول حقيقة ،

وهو وإن كان يجري من الإنسان مجرى الدم لكنه لا يتمكن منه ما دام ذاكرا لله تعالى ،

والمتثائب في تلك الحالة غير ذاكر فيتمكن الشيطان من الدخول فيه حقيقة .

ويحتمل أن يكون أطلق الدخول وأراد التمكن منه ؛ لأن من شأن من دخل في شيء أن يكون متمكنا منه .

وأما الأمر بوضع اليد على الفم فيتناول ما إذا انفتح بالتثاؤب فيغطى بالكف ونحوه

وما إذا كان منطبقا حفظا له عن الانفتاح بسبب ذلك . وفي معنى وضع اليد على الفم وضع الثوب ونحوه

مما يحصل ذلك المقصود ، وإنما تتعين اليد إذا لم يرتد التثاؤب بدونها ،

ولا فرق في هذا الأمر بين المصلي وغيره ، بل يتأكد في حال الصلاة كما تقدم

ويستثنى ذلك من النهي عن وضع المصلي يده على فمه .

ومما يؤمر به المتثائب إذا كان في الصلاة أن يمسك عن القراءة حتى يذهب عنه لئلا يتغير نظم قراءته ،

وأسند ابن أبي شيبة نحو ذلك عن مجاهد وعكرمة والتابعين المشهورين ،

ومن الخصائص النبوية ما أخرجه ابن أبي شيبة والبخاري في " التاريخ " من مرسل يزيد بن الأصم

قال " ما تثاءب النبي صلى الله عليه وسلم قط "

وأخرج الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال " ما تثاءب نبي قط "

ومسلمة أدرك بعض الصحابة وهو صدوق . ويؤيد ذلك ما ثبت أن التثاؤب من الشيطان .

ووقع في " الشفاء لابن سبع " أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يتمطى ، لأنه من الشيطان ، والله أعلم . ] ا.هـ

قال النووي [ شرح صحيح مسلم ] :

[ قوله صلى الله عليه وسلم : ( التثاؤب من الشيطان )

أي من كسله وتسببه ،

وقيل : أضيف إليه لأنه يرضيه .

وفي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال : " إن الله تعالى يحب العطاس ، ويكره التثاؤب "

قالوا : لأن العطاس يدل على النشاط وخفة البدن ،

والتثاؤب بخلافه لأنه يكون غالبا مع ثقل البدن وامتلائه ،

واسترخائه وميله إلى الكسل . وإضافته إلى الشيطان

لأنه الذي يدعو إلى الشهوات .

والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك ، وهو التوسع في المأكل وإكثار الأكل .

وأما الكظم فهو الإمساك . قال العلماء : أمر بكظم التثاوب ورده ووضع اليد على الفم لئلا يبلغ الشيطان مراده

من تشويه صورته ، ودخوله فمه ، وضحكه منه . والله أعلم . ] ا.هـ

فسبحان ربي العظيم ....

كيف أن كل بدعة مذمومة تنشئ تموت في قبالتها سنة مطلوبة !

فإن الرائج عند الناس انه إذا تثائب أحدهم تعوذ من الشيطان !!

ولربما لا يضع يده على فمه بيده كما هو مطلوب في الشرع ...

ولو سألته لم فعلت ذلك لحار جواباً ...

وقد أفتى ببدعية التعوذ من الشيطان عقب التثاءب الشيخ

العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة

فاجتنبها و اكتنف السنة ...

فخير الأمور ما كان سنة ... وشر الأمور المحدثات البدائع



تعريف التثاؤب طبيا ً


تثاؤب عبارة عن نفس عميق يؤخذ والفم مفتوح تماماً، وهو فعل منعكس لا عمل إرادي،

لا تستطيع منعه. وقد يصاحبه مد الذراعين والكتفين لمساعدة الصدر

على أخذ أكبر كمية من الهواء، وهو مصاحب للتعب غالباً، ولكنه قد يكون علامة الضجر،

وقد يحدث نتيجة الإيحاء.

شروحات ونظريات :

التثاؤب يفتح قناة أوستاكيوس بين الأذن اليسرى والبلعوم، ولكن منطقياً ندرك

أن هذه العملية ليست الغاية الرئيسية من التثاؤب.

ولكن في الحياة العملية واليومية

نعرف أن التثاؤب يقترن بالتعب والأرهاق كما يقترن بالنعاس.

وأن التثاؤب مكروه اجتماعياً وغير مستحب أن نرى

إنساناً يفتح فمه على مداه وينفث الهواء في وجوه

الآخرين، ذلك أن التثاؤب يشير إلى الضجر، وهناك من يقول أن التثاؤب لتنبيه

المرء النعسان فيجعله متيقظاً،ذلك مع النعاس أو الخمول يتم التثاؤب فتنقبض عضلات الوجه

وبهذا يندفع الدم بقوة أكبر إلى الدماغ وبتحريك الفك تتيقظ حواسنا،

ولكن حتى هذه ليس هناك ما يدعمها أو يؤكد تلك الغاية

لا يزال التثاؤب مجهول الأسباب، حتى إن بعض العلماء

اعترفوا بأن هذا الموضوع

لم يأخذ حقه من الدراسة بعد، ولا يزال يثير الكثير من الجدل العلمي،

والاختلاف في التفسير أيضا. من تفسير العلماء لظاهرة


التثاؤب .. تعاريف واعتقادات :

يعتقد بعض الأطباء التثاؤب يحدث عندما يكون

مستوى الأكسجين منخفضا في الجسم، مع ارتفاع

مستوى ثاني أكسيد الكربون، وهو التفسير الأكثر شيوعا.

أطباء آخرون يعتقدون أنه فعل انعكاسي يقي الرئة من الضمور.

يفسر علماء النفس أن التثاؤب دليل على الصراع بين النفس

ومغالبتها للنوم من جهة،وبين الجسد وحاجته للنوم من جهة أخرى.

باحث فرنسي يعتبر أن التثاؤب هو وظيفة طبيعية تشير إلى زيادة النشاط وليس الخمول،

وقد يعكس الرغبة في تغيير موضوع، أو الهروب من موضوع ما.

يفسر أبقراط التثاؤب بأنه يطرد الهواء الملوث من الرئتين، ويعيد تدفق الدم نحو الدماغ.


تحليل في الأسباب .... هناك عدة نظريات منها :


النظرية التنفسية والتي تقول بأن الهدف من التثاؤب

هو رفع مستوى الأكسجين ي الدم وإنقاص مستوى ثاني أكسيد الكربون

ولكن هذه النظرية لم تثبت صحتها حيث أظهرت التجارب أن تنفس هواء ناقص الأكسجين

وبه زيادة من ثاني أكسيد الكربون لا يزيد التثاؤب كما أوضحنا فى الفقرة أعلاه،

وسمي هذا التصور بالنظرية الفسيولوجية.

أما النظرية الأخرى :

فتقول أن الهدف من التثاؤب هو زيادة مستوى الوعي والتركيز عند الخمول.

وبالرغم من أن هذه النظرية تبدو منطقية إلا أن التجارب في المختبر

وقياس النشاط الكهربي في المخ قبل وبعد التثاؤب أثبت عدم صحتها، وهي نظرية التطور.

هناك نظرية أخري تسمي بنظرية الملل

ـ ترجع التثاؤب إلى حالة الجسم من التعب والإرهـاق والضجر أيضـاً.

وعدوى التثاؤب ليست عدوي بالمعني المتعارف عليه لكن من الممكن وصفها بالمحاكاة أو التقليد

وهناك عديد من التجارب حاولت تفسير ذلك إلا انها مازالت غامضة !!

التثاؤب الزائد قد يكون علامة لمرض مزمن فهناك

أمراض كثيرة تزيد من التثاؤب مثل :-

الأمراض العصبية التنكسية المزمنة

بعض الأدوية قد تزيد من التثاؤب مثل بعض مضادات الاكتئاب .

هرمون الإستروجين.

الحمى بحد ذاتها قد تزيد من التثاؤب .

الفشل الكلوي. فشل الكبد .نقص الغدة الدرقية .تقرحات المعدة.



واذا ربطنا بين التثاؤب في السنة وقول أبقراط

وبين النظرية الثالثة نجد اننا امام تفسير أميل إليه

في تعليل سبب التثاؤب أثناء الرقية

الخلاصــــــــــــــــــــــــــة :

وهو ان المصاب بعين او حسد تم اختراق جسدة بأشعة

العين المنبعثة من العائن او من اشعة الحسد المنبعثة من نفس العائن

وهما نجد ان الأشعة استقرت في جسد المصاب

وغالبا نجد مكان استقرارها هو مكان دخولها وهو المكان الذي

تم توجية الأشعة عليه وقد يصاحبها شيطان

مثال : امرأة اصيبت على عين لجمال شعرها نجد ان شعرها بدأ يتساقط

إمرأة أصيبت بعين على جمال وجها نجد انه بدا يظهر به الحبوب والبثر وهكذا

وعند كثرة الأشعة التي في الجسد او عند قوة المرسل

نجد ان مجمل الجسد يصاب بتعب ونصب وبحرارة وبرودة

وهذا دليله الدعاء القائل :

اللهم أصرف عنها حرها وبردها ووصبها

وهنا تفصيل عند البعض مردة للتجربة

وهو ان البرودة تدل على العين

والحرارة تدل على الحسد

واجتماع العين والحسد يؤدي للبرودة والحرارة في الجسد الواحد


فعند دخول الأشعة مرسلة الى داخل الجسد يحدث تغيرات

في وظائف الجسد ويحدث اضطراب في عمل الغدد وغير ذلك بحسب قوة العين وشدتها

وهذه الاشعة الساكنة التي دخلت الجسد تصيبه بالتعب

والنعاس والتثاؤب لانها تؤثر على عمل مجمل الجسد

فيأتي التثاؤب عند الرقية لإخراج وطرد هذه الطاقة

الساكنة من الجسد ولهذا يعتبر التثاؤب من علامات خروج العين

وفي حال ان الأشعة كثيرة ومخزنة في الجسد غالبا ما ينتهي التثاؤب بالنوم

حيث ان حدوث عملية الإخراج مرهقة وفي حال

عدم قدرة الجسد اخراج كامل الطاقة فيحصل التعب والكسل والضجر والملل

ولكن لايعني هذا القول ان لا خروج للطاقة في حال لم

نجد تثاؤب عند المصاب فهذه الطاقة تخرج بعدة طرق منها الحجامة مثلا


هذا ما تيسر لي في هذا الباب وأسال الله التوفيق والسداد




أخوكم الفقير إلى الله أبو عباده ...
كان الله له وأيده بنصر من عنده !
20 / 2 / 1434 هـ

هذا والله أعلى وأعلم
-




 توقيع : أبو عبادة

***
قوة الانتفاع بالذكر والتعوذ تختلف بحسب قوة إيمان العباد وحضور قلوبهم أثناء الدعاء والتعوذ، فقد مثل ابن القيم ـ رحمه الله ـ الدعاء بالسيف، وذكر أن قوة تأثير الدعاء بحسب قوة إيمان الداعي، كما أن تأثير ضربة السيف بحسب قوة ساعد الضارب، فقد قال في مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين عند الكلام على الرقية بالفاتحة : فإن مبنى الشفاء والبرء على دفع الضد بضده، وحفظ الشيء بمثله، فالصحة تحفظ بالمثل، والمرض يدفع بالضد، أسباب ربطها بمسبباتها الحكيم العليم خلقا وأمرا، ولا يتم هذا إلا بقوة من النفس الفاعلة، وقبول من الطبيعة المنفعلة، فلو لم تنفعل نفس الملدوغ لقبول الرقية، ولم تقو نفس الراقي على التأثير، لم يحصل البرء، فهنا أمور ثلاثة : موافقة الدواء للداء، وبذل الطبيب له، وقبول طبيعة العليل، فمتى تخلف واحد منها لم يحصل الشفاء، وإذا اجتمعت حصل الشفاء ولا بد بإذن الله سبحانه وتعالى، ومن عرف هذا كما ينبغي تبين له أسرار الرقى، وميز بين النافع منها وغيره، ورقى الداء بما يناسبه من الرقى، وتبين له أن الرقية براقيها وقبول المحل، كما أن السيف بضاربه مع قبول المحل للقطع، وهذه إشارة مطلعة على ما وراءها لمن دق نظره، وحسن تأمله، والله أعلم. اهـ.


***


آخر تعديل أبو عبادة يوم 17-03-19 في 08:41 AM.
رد مع اقتباس
قديم 02-01-13, 11:06 AM   #2
" فضيلة الشيخ " بكالوريوس تربية لغة عربية - امام وخطيب - معالج بالقرآن - ومعالج بالطب البديل والحجامه مجاز بطب الاعشاب" كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية ابو ايوب الراقي
ابو ايوب الراقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 280
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 المشاركات : 1,928 [ + ]
 التقييم :  285
 الدولهـ
Iraq
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: الربط بين العين والتثاؤب



بارك الله فيك شيخنا الحبيب
وكفيت ووفيت
سائلا لك المولى بالتوفيق في القول والعمل
في رعايه الله عز وجل


 
 توقيع : ابو ايوب الراقي

ابن القيم الفوائد

أصول المعاصي ثلاثة : الكبر و الحرص و الحسد .. فالكبر جعل إبليس يفسق عن أمر ربه ، و الحرص أخرج آدم من الجنة، و الحسد جعل أحد ابنيّ آدم يقتل أخاه .



((لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أهل الكتاب, ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.))




((أعظم الربح في الدنيا أن تشغل وقتك بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها.)


((للعبد ستر بينه وبين الله, وبينه وبين الناس,فمن انتهك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.))


رد مع اقتباس
قديم 02-01-13, 12:41 PM   #3
عضو فعال


الصورة الرمزية راجية رضا ربي
راجية رضا ربي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 614
 تاريخ التسجيل :  Nov 2012
 المشاركات : 207 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Snow
افتراضي رد: الربط بين العين والتثاؤب من وجهة نظري



جزاك الله كل خير و زادك الله علماً واجراً


 

رد مع اقتباس
قديم 02-01-13, 03:19 PM   #4
فضيلة الشيخ إمام وخطيب مسجد يوسف العالم


الصورة الرمزية الهميم
الهميم غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 31
 تاريخ التسجيل :  Oct 2011
 المشاركات : 856 [ + ]
 التقييم :  217
 الدولهـ
Sudan
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: الربط بين العين والتثاؤب من وجهة نظري



جزاك الله خيراً أخي الحبيب الغالي
ونفع بما قدمتم ومكانكم في جنته عالي
وحفظكم من العين والسحر ربي الوالي


 

رد مع اقتباس
قديم 04-01-13, 09:50 PM   #5
عضو ذهبي


الصورة الرمزية الاقصى المبارك
الاقصى المبارك غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 286
 تاريخ التسجيل :  Apr 2012
 المشاركات : 553 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Libya
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: الربط بين العين والتثاؤب من وجهة نظري



السلام عليكم ورحمة الله ..

بارك الله فيك شيخنا الفاضل على ما تفضلت به من معلومات قيمة ..
ول\ي استفسار : ماذا لو كان احدا مصابا بحسد وعين في آن واحد ..هل يجتمع معه البرودة والحرارة في آن معا ..
لانه احيانا تجد شخصا لديه برودة في الاطراف دائمة ولكنه احيانا تسخن بشدة بعض اصابعه دون الاخرى لدرجة كبيرة جدا في حين ان البعض الاخر بارد جدا ..
وهل هذه علامة على انه مصاب بحسد وعين ..؟

بارك الله فيكم وزادكم علما ...


 
 توقيع : الاقصى المبارك

... وإذا مرضتُ فهو يشفين ِ ...


رد مع اقتباس
قديم 05-01-13, 11:37 PM   #6
عضو ألماسي


الصورة الرمزية جنةالايمان
جنةالايمان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 20
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 المشاركات : 1,812 [ + ]
 التقييم :  144
 الدولهـ
Bahrain
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: الربط بين العين والتثاؤب من وجهة نظري



جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم على الحق والصواب


 
 توقيع : جنةالايمان

حكمة جميلة أعجبتني
إن فقدت مكان بذورك التي بذرتها يوما ما سيخبرك المطر أين زرعتها
لذا إبذر الخير فوق أي أرض و تحت أي سماء و مع أي أحد
فأنت لا تعلم أين تجده ومتى تجده
إزرع جميلا و لو في غير موضعه فلا يضيع جميلا أينما زرع فماأجمل العطاء ..
فقد تجد جزاءه في الدنيا أو يكون لك ذخرا في الآخرة.. لا تسرق فرحة أحد ولا تقهر قلب أحد.أعمارنا قصيرة وفي قبورنا نحتاج من يدعي لنا لا علينا ..
عودوا أنفسكم أن تكون أيامكم
- احترام- إنسانية- إحسان- حياة !
فالبصمة الجميلة تبقى وإن غاب صاحبها .


رد مع اقتباس
قديم 06-01-13, 09:58 PM   #7
عضو جديد


الصورة الرمزية الغد المشرق
الغد المشرق غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 671
 تاريخ التسجيل :  Dec 2012
 المشاركات : 29 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: الربط بين العين والتثاؤب من وجهة نظري



جزاكم :allahh: خير وسدد بالخير خطاكم


 

رد مع اقتباس
قديم 07-01-13, 06:06 PM   #8
عضو ذهبي


الصورة الرمزية قطر الندى
قطر الندى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 39
 تاريخ التسجيل :  Oct 2011
 المشاركات : 623 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Syria
لوني المفضل : Cornflowerblue
افتراضي رد: الربط بين العين والتثاؤب من وجهة نظري



جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم على الحق والصواب


 

رد مع اقتباس
قديم 09-01-13, 06:51 PM   #9
الإشراف والمتابعة


الصورة الرمزية الحجامة أم يوسف
الحجامة أم يوسف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 44
 تاريخ التسجيل :  Oct 2011
 المشاركات : 2,801 [ + ]
 التقييم :  117
 الدولهـ
Saudi Arabia
 اوسمتي
اداري مميز 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: الربط بين العين والتثاؤب من وجهة نظري



جزاك الله خيراً ووفقك لما يحبه ويرضاه


 
 توقيع : الحجامة أم يوسف

الحجامة أم يوسف تتمنى لكم الشفاء

للتواصل وحجز المواعيد يرجى الإتصال ع
205 7 354 056
علماً أن سعر الكأس الواحد

( 10 ريال ) (المدينة المنورة )


رد مع اقتباس
قديم 05-03-13, 10:05 PM   #10
عضو جديد


الصورة الرمزية كايف
كايف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 768
 تاريخ التسجيل :  Feb 2013
 المشاركات : 19 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: الربط بين العين والتثاؤب من وجهة نظري



بارك الله بك وجزاك الله الف خير


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تحسين وسحر الربط ابو ايوب الراقي منتدى قصص الــعــلاج والحـــــــــــــــــــالات التي شـــــــافـــــــاهـــــــــــــا الله 5 30-09-17 08:44 PM
هل تسبب العين الربط للفتاة ؟ أبو عبادة منتدى علم الرقية الشرعية باب ما جـاء في العيــــن والحســــــد 6 19-05-17 09:03 PM
العين والتثاؤب راجية رضا ربي منتدى الأسئلة عن علــوم وأبحـــاث الرقى وعلــوم الجـــــــــــان 7 13-06-16 09:33 AM
برنامج أبو عباده لعلاج سحر الربط الجنسي ! أبو عبادة منتدى علم الرقية الشرعية باب ما جاء في السحر والسحرة 5 14-01-15 09:14 AM
سؤال بخصوص سحر الربط عن الزواج فيحاء منتدى الأسئلة عن علــوم وأبحـــاث الرقى وعلــوم الجـــــــــــان 5 14-05-14 03:41 AM


الساعة الآن 11:35 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009