آخر 10 مشاركات خطأ كبير يقع فيه الرقاة _ وأنت الضحية (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          للنقاش: لماذا يصعد العارض على بعض المصابين و يتكلم على لسانهم و في البعض الآخر لا يتكلم (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          علاج (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          رؤيه (الكاتـب : - )           »          تمر (الكاتـب : - )           »          جدي المتوفي (الكاتـب : - )           »          تساؤلات في العين والحسـد (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          (( من تفتقدون ؟ )) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          مكان حجامة غضروف الرقبة. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          رؤيا (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 10-03-13, 11:00 PM
عضو جديد
اميرة بكلمتي غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 802
 تاريخ التسجيل : Mar 2013
 المشاركات : 28 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : اميرة بكلمتي is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي وقت اذكار الصباح والمساء / وهل تشفي آيات الرقية بكتابتها ووضعها تحت الوسادة



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

امتا لازم الواحد يحكي اذكار الصباح والمساء بالزبط

وازا الواحد تاخر عن اذكار الصباح يعني ان تروح عليه نومه هل يجوز ان يقرء اذكار الصباح قبل اذان الظهر
وكذالك اذكار المساء هل يجوز قرئتها قبل اذان المغرب ام بعده

كمان استفسار انا مصابة بالعين مع اني لم اتعالج هل اذى عالجت نفسي بايات الرقية الشرعية كوضعها تحت راسها او بداخل ملابسي اشفا من العين

بنتظاركم اخواتي





آخر تعديل مجاهدة يوم 14-09-16 في 11:13 AM.
رد مع اقتباس
قديم 11-03-13, 01:08 AM   #2
عضو ألماسي


الصورة الرمزية جنةالايمان
جنةالايمان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 20
 تاريخ التسجيل :  Sep 2011
 المشاركات : 1,812 [ + ]
 التقييم :  144
 الدولهـ
Bahrain
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: استفسار للاهمية




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكِ الله بيننا اختي اميرة بكلمتي واهلا وسهلا بكِ

بخصوص سؤالك الاول عزيزتي عن الاذكار ساجيبك بالاتي




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن أذكار الصباح والمساء

مستحبة وليست واجبة، وعليه


فمن تركها لا يأثم والمختار من


أقوال أهل العلم في وقتها أنه


في الصباح ما بين صلاة الصبح

إلى طلوع الشمس، وفي


المساء ما بعد صلاة العصر إلى

غروب الشمس كما ذكر ابن

القيم، فمن أتى بها في وقتها

فقد فعل ما هو خير له ومن

تركها أو أتى بها في غير أوقاتها

لم يأثم بذلك وقد فاته وقتها

المذكور في الأحاديث وهو


والصباح، وقد يحصل

على مقتضى ما في الأذكار

فيستجاب له إذ لا يشترط في


إجابة الدعاء وقتا معيناً، ومن

أهل العلم من يستحب قضاء

نوافل الأعمال بما في ذلك

الأذكار.


والله أعلم.


- هل لأذكار الصباح و المساء

وقت محدد أم طوال النهار

والليل؟


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى آله وصحبه أما بعد:


فالأذكار منها ما هو مقيد بوقت، ومنها ما

أطلق ولم يقيد.

ومن الأذكار المقيدة أذكار الصباح والمساء ،

وعليه فنقول: ما وقِّتَ من الذكر بوقت محدد

نتبع فيه القيد الوارد في الحديث بذلك

التوقيت، إذ الأصل في العبادات التوقف.

والقيود الواردة في أذكار طرفي الليل والنهار

تأتي مقيدة بقيدين :

الأول : قوله صلى الله عليه وسلم : " أصبح

" أو " أمسى " أو " حين يصبح " أو "

يمسي " .

ومعنى أصبح: دخل في الصباح، ومعنى

أمسى : دخل في المساء.

فكل ذكر ورد في الحديث مقيداً بهذا القيد

فوقته يبدأ بدخول الصباح أو المساء

وقد بين ابن القيم - رحمه الله - إن أوقات

أذكار الصباح والمساء ما بين صلاة الصبح

إلى أن تطلع الشمس ، وبعد صلاة العصر حتى

تغرب ، واستدل على ذلك بقول الله سبحانه

وتعالى : (وسبحوه بُكْرَةً وَأَصِيلاً) [الأحزاب :

42].




الثاني : من القيود في الأحاديث تقييد الذكر

بالليل ، كما ورد في قراءة الآيتين من آخر

سورة البقرة، حيث قال فيهما صلى الله عليه

وسلم : " من قرأهما في ليلةٍ كفتاه " رواه

البخاري ومسلم وغيرهما .

فهذا النوع من الأذكار يقال حين يدخل الليل .


والله أعلم .

انواع الاذكار من حيث وقتها - اسلام ويب - مركز الفتوى

اما الشق الثاني من السؤال عن المس والعين

انصحك اختي الكريمه بالدخول الى العيادة

التشخيصية الخاصة

وتجيبين عن الاسئلة وسيتم الرد عليها من

قبل شيخنا الكريم الفاضل ابو عبادة جزاه الله

خيرا عنا وعن الجميع كل خير


اتمنى ان اكون قد افدتك بما تريدين معرفتة

عزيزتي


واهلا بكِ في بيتك الثاني نرجو لكِ طيب الاقامة بيننا




 
 توقيع : جنةالايمان

حكمة جميلة أعجبتني
إن فقدت مكان بذورك التي بذرتها يوما ما سيخبرك المطر أين زرعتها
لذا إبذر الخير فوق أي أرض و تحت أي سماء و مع أي أحد
فأنت لا تعلم أين تجده ومتى تجده
إزرع جميلا و لو في غير موضعه فلا يضيع جميلا أينما زرع فماأجمل العطاء ..
فقد تجد جزاءه في الدنيا أو يكون لك ذخرا في الآخرة.. لا تسرق فرحة أحد ولا تقهر قلب أحد.أعمارنا قصيرة وفي قبورنا نحتاج من يدعي لنا لا علينا ..
عودوا أنفسكم أن تكون أيامكم
- احترام- إنسانية- إحسان- حياة !
فالبصمة الجميلة تبقى وإن غاب صاحبها .


رد مع اقتباس
قديم 11-03-13, 10:39 PM   #3
عضو جديد


الصورة الرمزية اميرة بكلمتي
اميرة بكلمتي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 802
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 المشاركات : 28 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: استفسار للاهمية



اشكرك اختي جزيل الشكرررررر على ردك

لكن اختي انا سمعت انو ايات الرقية كويسة وبتحمي لكن سؤالي هو ايات الرقية بتخف المصاب ام لا ؟


 

رد مع اقتباس
قديم 13-03-13, 08:33 AM   #4
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية أبو عبادة
أبو عبادة متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 المشاركات : 12,072 [ + ]
 التقييم :  516
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: استفسار للاهمية



السؤال غير واضح نرجو إعادة صياغتة من جديد


 
 توقيع : أبو عبادة

***
قوة الانتفاع بالذكر والتعوذ تختلف بحسب قوة إيمان العباد وحضور قلوبهم أثناء الدعاء والتعوذ، فقد مثل ابن القيم ـ رحمه الله ـ الدعاء بالسيف، وذكر أن قوة تأثير الدعاء بحسب قوة إيمان الداعي، كما أن تأثير ضربة السيف بحسب قوة ساعد الضارب، فقد قال في مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين عند الكلام على الرقية بالفاتحة : فإن مبنى الشفاء والبرء على دفع الضد بضده، وحفظ الشيء بمثله، فالصحة تحفظ بالمثل، والمرض يدفع بالضد، أسباب ربطها بمسبباتها الحكيم العليم خلقا وأمرا، ولا يتم هذا إلا بقوة من النفس الفاعلة، وقبول من الطبيعة المنفعلة، فلو لم تنفعل نفس الملدوغ لقبول الرقية، ولم تقو نفس الراقي على التأثير، لم يحصل البرء، فهنا أمور ثلاثة : موافقة الدواء للداء، وبذل الطبيب له، وقبول طبيعة العليل، فمتى تخلف واحد منها لم يحصل الشفاء، وإذا اجتمعت حصل الشفاء ولا بد بإذن الله سبحانه وتعالى، ومن عرف هذا كما ينبغي تبين له أسرار الرقى، وميز بين النافع منها وغيره، ورقى الداء بما يناسبه من الرقى، وتبين له أن الرقية براقيها وقبول المحل، كما أن السيف بضاربه مع قبول المحل للقطع، وهذه إشارة مطلعة على ما وراءها لمن دق نظره، وحسن تأمله، والله أعلم. اهـ.


***


رد مع اقتباس
قديم 14-09-16, 11:15 AM   #5
عضو ألماسي


الصورة الرمزية مجاهدة
مجاهدة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1564
 تاريخ التسجيل :  Sep 2015
 المشاركات : 1,873 [ + ]
 التقييم :  343
لوني المفضل : Darkblue
افتراضي رد: وقت أّكار الصباح والمساء / وهل تشفي آيات الرقية بكتابتها ووضعها تحت الوسادة



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخت تسأل شيخنا

هل إذا كتبت آيات الرقية ووضعتها تحت وسادتها او بملابسها تشفى ؟

مع ظنها انها تحمي - اي تحصنها - إذا ما وضعتها بهذه الطريقة ؟


 
 توقيع : مجاهدة

واصل السير حتى الرمق الآخير , وبكل ما أوتيت من قوة , واصل وإن كان أغلب ظنك انك لن تصل لهدفك , تكفيك سعادة السعي , نشوة الإقتراب , فالإستسلام رحيل قبل الرحيل , وفي السير حياة


رد مع اقتباس
قديم 14-09-16, 01:15 PM   #6
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية أبو عبادة
أبو عبادة متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 المشاركات : 12,072 [ + ]
 التقييم :  516
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: وقت أّكار الصباح والمساء / وهل تشفي آيات الرقية بكتابتها ووضعها تحت الوسادة



ما رأي سماحتكم في القلائد، أي كتابة الآيات القرآنية ووضعها في قطعة قماش وتعليقها على جسم الشخص أو تحت الوسادة؟

**************

تعليق التمائم ويقال لها الحروز، ويقال لها أيضاً الجوامع لا يجوز، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)، وقال: (من تعلق تميمة فقد أشرك)، وقال: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك)، فهذه الأحاديث وما جاء في معناها تدل على منع التمائم وأنه لا يجوز تعليقها على المريض ولا على الطفل ولا جعلها تحت الوسائد كل ذلك لا يجوز، لأنه من عمل الجاهلية، ولأنه يسبب تعلق القلوب بهذه القلائد، وصرفها عن الله عز وجل، ولأنه أيضاً يفضي إلى التعلق بها والاعتقاد فيها وأنها تصرف عنه البلاء، وكل شيء بيد الله، ليس بيد التمائم شيء، بل الله هو النافع الضار، وهو الحافظ لعباده، وهو مسبب الأسباب، فلا يجوز للمسلم أن يتعاطى شيئاً من الأسباب التي يظن أنها أسباب إلا بإذن الشرع، كالقراءة على المريض والتداوي بالأدوية المباحة هذه أذن فيها الشرع، أما التمائم فلم يأذن بها الشرع، تعليقها على المرضى والأطفال هذه لم يأذن فيها الشرع بل نهى عنها، للأسباب التي سبق ذكرها، واختلف أهل العلم فيما يتعلق بالتمائم التي تكون من القرآن، ومن الدعوات المباحة هل تجوز، أم لا، والصواب أنها لا تجوز، لأمرين: أحدهما: أن الأدلة الدالة على منع التمائم مطلقة عامة، ليس فيها استثناء، بخلاف الرقى، فإنه يجوز منها ما ليس فيه شرك، لقوله - صلى الله عليه وسلم-: (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)، فقوله - صلى الله عليه وسلم-: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك)، هذا عام، لكن جاءت الأحاديث باستثناء الرقى التي ليس فيها بأس، وهي ما يكون من القرآن ومن الدعوات الطيبة، هذا لا بأس بها، لقوله - صلى الله عليه وسلم-: (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)، ولأنه رقى ورقي عليه الصلاة والسلام، فلا بأس بذلك، أما التمائم فلا يأت فيها استثناء، فتبقى على العموم والمنع، وهكذا التولة وهي نوع من السحر يتعاطها النساء، وتسمى الصرف والعطف، صرف الرجل عن زوجته إلى غيرها أو عطفه عليها دون غيرها، وهو من السحر، وهذا منكر لا يجوز، بل من المحرمات الشركية. سواء كان الصرف أو العطف؟ كله سواء، كله من السحر ولا يجوز، وأما التمائم التي من العظام أو من الودع، أو من شعر الذئب أو من حيوانات أخرى، هذه كلها محرمة لا تجوز، وليس فيها نزاع، فهي ممنوعة وإنما النـزاع والخلاف فيما إذا كانت التمائم من القرآن، أو الدعوات المعلومة لا بأس بها، فهذه هي محل خلاف، والصواب أنها ممنوعة أيضاً، لما تقدم من كون الأحاديث عامة في منع التمائم ولم يستن الرسول منها شيئاً عليه الصلاة والسلام، ولأمر ثان وهو: سد الذرائع، التي تفضي إلى الشرك، فإنها متى سمح بالتمائم التي من القرآن أو الدعوات المباحة التبس الأمر، وعلقت هذه وهذه، ولم يتميز الممنوع من الجائز، وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع والنهي عن وسائل الشرك كلها، فوجب منع التمائم كلها، لهذين المعنيين والسببين عموم الأدلة وسد الذرائع، وذكر بعض أهل العلم مانعاً ثالثاً وهو أن تعليقها وسيلة إلى أن يدخل بها صاحبها محلات قضاء الحاجة ولا يبالي وفيها آيات قرآنية فيكون ذلك من أسباب امتهانها لهذه الآيات، وعلى كل حال فهذا وجه من المنع، لكن المعنيين الأولين أوضح في الحجة وأبين في المنع، وهما عموم الأدلة وليس هناك استثناء لشيء من التمائم، والمعنى الثاني سد الذرائع التي تفضي إلى الشرك، ولا ريب أن إجازة التمائم التي من القرآن أو من الدعوات المباحة من الأسباب المباحة لا شك أنها وسيلة إلى تعليق النوعين. ولا حول ولا قوة إلا بالله.


http://www.binbaz.org.sa/noor/1020


 
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبادة ; 14-09-16 الساعة 01:16 PM

رد مع اقتباس
قديم 14-09-16, 04:09 PM   #7
المراقب العام


الصورة الرمزية امة المغيث
امة المغيث غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1613
 تاريخ التسجيل :  Dec 2015
 المشاركات : 1,183 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
tunis
لوني المفضل : Chocolate
افتراضي رد: وقت أّكار الصباح والمساء / وهل تشفي آيات الرقية بكتابتها ووضعها تحت الوسادة



نعم جزاكم الله خير
رحم الله الشيخ بن باز رحمة وسع و جزاه عنا خير الجزاء


 

رد مع اقتباس
قديم 14-09-16, 04:11 PM   #8
عضو ألماسي


الصورة الرمزية مجاهدة
مجاهدة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1564
 تاريخ التسجيل :  Sep 2015
 المشاركات : 1,873 [ + ]
 التقييم :  343
لوني المفضل : Darkblue
افتراضي رد: وقت أّكار الصباح والمساء / وهل تشفي آيات الرقية بكتابتها ووضعها تحت الوسادة



جزيتم الجنة وتقبل الله منكم شيخنا


 

رد مع اقتباس
قديم 15-09-16, 06:00 AM   #9
عضو فعال


الصورة الرمزية رضوان الحربي
رضوان الحربي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 870
 تاريخ التسجيل :  May 2013
 المشاركات : 241 [ + ]
 التقييم :  43
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Blue
افتراضي رد: وقت أّكار الصباح والمساء / وهل تشفي آيات الرقية بكتابتها ووضعها تحت الوسادة



جزاكم الله خير ورحم الله والديكم


 
 توقيع : رضوان الحربي

قال تعالى ( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا )
http://radhwan8.arabform.com/


رد مع اقتباس
قديم 03-10-16, 01:33 PM   #10
عضو ألماسي


الصورة الرمزية مجاهدة
مجاهدة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1564
 تاريخ التسجيل :  Sep 2015
 المشاركات : 1,873 [ + ]
 التقييم :  343
لوني المفضل : Darkblue
افتراضي رد: وقت اذكار الصباح والمساء / وهل تشفي آيات الرقية بكتابتها ووضعها تحت الوسادة



يثبت بتاريخه


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتابة آيات على الوسادة بالإصبع قبل النوم رحماك ربي منتدى الأسئلة عن علــوم وأبحـــاث الرقى وعلــوم الجـــــــــــان 4 26-04-16 07:39 PM
سحر أذكار الصباح و المساء زائرة بيت الله منتدى درهــــــــــــم وقـــــــــايـــــة لعـمـــــوم الرقيــــة الشرعيــة 3 04-02-16 08:38 PM
لماذا أوصانا رسولنا صل الله عليه وسلم بأن نأكل 3-5-7 تمرات في الصباح؟ ابو ايوب الراقي منتدى العلاج بطب الأعشاب " بإشراف الفضلاء - الشيخ أبو أيـوب الراقي - الشيخ حاتم عفيف الدين " 3 18-04-13 03:34 PM
استحباب أذكار الصباح والمساء بحر العلم منتدى التوحيـــــــــــــد والعقيــــــــــــــدة 3 09-04-13 11:35 PM


الساعة الآن 05:59 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009