آخر 10 مشاركات سورة التوبة بصوت الشيخ ياسين الجزائري برواية ورش عن نافع (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          علاج (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          (( من تفتقدون ؟ )) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          هل للشيطان قرنان؟؟؟! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          برنامـج علاجـي فيمـا يتعـلق بالعيـن ! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          هل يجوز استخدام السحر لتحقيق أغراض جيدة (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          سحر الجن وسحر الانس ! سؤال لا اجد له جواب ! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          طرق وقاية المعالج من أذى الشياطين (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          تلبس الجني بالإنسي (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          السلام عليكم (الكاتـب : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


منتدى الفتـــــاوى الخاص بالرقيــــة الشرعيـــــة حصريــــــــــا " للفتاوى الشرعية المتعلقة بأمور الرقية فقط ... مع حتمية ذكر المصدر "

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 26-08-11, 02:07 AM
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .
أبو عبادة غير متواجد حالياً
لوني المفضل Maroon
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل : Aug 2011
 الإقامة : دار الممر .. إذْ لا مقرّ !
 المشاركات : 12,082 [ + ]
 التقييم : 516
 معدل التقييم : أبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of lightأبو عبادة is a glorious beacon of light
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي 25 سؤال وجواب / 2



-

1 - السؤال:

هل تنف الرقية مع المصاب بمرض عضوي كالكسر ام للكسور الجبيرة كعلاج؟

الجواب :

بكل تأكيد ان الجواب نعم فالرقية تنفع مع المصاب بكسر بل انها تعجل ببرئه بإذن الله فأن كان نزع الجبيرة يحتاج لشهر فمع الرقية سوف يقل مدة استخدام الجبيرة

وهذا مثبت في التقارير الطبية لكثير من الحالات ولا ننسى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قصة اللديغ وكيف برئ بالرقية ( اللدغة مرض عضوي بحت )

2 - السؤال:

ما هو ضابط التجربة في الرقية الشرعية حتى تصبح مشروعة :

الجواب :

من المعلوم ان العلوم العامة و الطبية مبنية على التجارب و للرقية ايضاً تجاربها الخاصة و الضابط لمشروعيتها يتمثل في :

1 – عرضها لى علماء الشرع و اثباتهم لها و عدم انكارها

2 – أن لا تكون شركاً

ولنرجع لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم :

(( أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن فيه شرك ))

3 - السؤال:

هل الرقية تدخل في جانب العلم أم هي جانب تعبدي ؟

الجواب :

الرقية علم بحد ذاته و هي أصل التداوي ولقد عدها شيخ الإسلام من أساسيات الجهاد وهو جهاد الأنبياء و المصلحين فهي علم و عبادة

4 - السؤال:

هل أخذ الأثر البسيط من العائن كاف أم لا بد من الإغتسال ؟

الجواب :

لو حصل الإغتسال فهو أفضل و الأصح و لكن أخذ الأثر لا بأس به ان شاء الله

5 - السؤال:

هل يصح غلي الماء قبل استخدامة في حالى أخذه من العائن ؟

الجواب :

نعم يصح ان شاء الله و لا بأس في ذلك

6 - السؤال:

كيف لنا أن تحترز من الإصابة بالعين ؟

الجواب :

1 – التحصين بذكر الله المستمر م أوراد الصباح و المساء

2 – ستر محاسن من يخشى عليه من العين كما ذكر البغوي في كتابه شرح السنة 13 / 116 أن عثمان رضي الله عنه رأى صبياً مليحاً فقال (( دسموا نونته لئلا تصيبه العين )) و النونه النقرة تكون في ذقن الصبي الصغير

7 - السؤال:

هل تخصيص وقت للرقية امر مشروط ؟

الجواب :

لا تخصيص للرقية و لكن البعض يوافق في رقيته بض الامور مثل انتشار الشياطين او لدم رغبته بقطع الرقية بسبب الآذان والصلاة

و لكن لا تخصيص و للمصاب ان يأخذ الرقية متى احتاجها و من خصص فليحضر لنا الدليل

8 - السؤال:

هل صحيح ان تثاؤب الراق دليل على اصابة المريض بالعين ؟

الجواب :

هذا مفهوم خاطئ وفي هذه الحالة يغلب الظن على ان الراق يحتاج للرقية

9 - السؤال:

في حديث عثمان بن ابي العاص حينما ضرب النبي عليه الصلاة و السلام صدره وقال لشيطانه أخرج عدو الله فيه دليل على استخدام الشدة فكيف يتم الجمع بين الشدة و نية الشفاء و الهداية ؟

الجواب :

بداية الحديث توضح ان الشيطان عرض لعثمان بن أي العاص شيء في صلواته حتى لا يدري ما صلى فقال عليه الصلاة و السلام (( ذاك الشيطان ))

وهنا دليل على انه شيطان كافر لا يريد الصلاة و مفسد لصلاة غيره ايضا مما جعل ذلك حاله خاصة تحتاج لشدة في المعاملة علما ان رسول الله عليه الصلاة و السلام لم يقتله

بل أخرجه دون قتله

10- السؤال:

هناك من يجمع ولا يميز بين الاتهام و التخيل ولا يفرق بينهما فما ردكم على ذلك ؟

الجواب :

هناك من يلجأ لمثل هذا القول و يرجه الى الطرق النفسيه في العلاج ما يسمى الايحاء فمن ينشد الحق يجده اما الجدل فتركناه طمعاً في الثواب من الله

فحديث (( العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن ادم )) اوله صحيح بخاري

10 / 203 و الزيادة اخرجه احمد في المسند 21439

بلفظ يحضر بها و له شاهد في صحيح مسلم عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( ان الشيطان يحضر أحكم عند كل شيء من شأنه )) صحيح مسلم ( 2033 ) ( 135)

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( يحضر أحدكم عند كل شيء ))

اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطل و ارزقنا اجتنابه

11 - السؤال:

ما الدليل على الشرب من أثر العائن ؟

الجواب :

نهاية حديث سهل بن حنيف زيادة : (( وأحسبه قال : فأمره فحسا منه حسوات ))

اخرجه عبد الرزاق في السنن والشعب وقال محققة اسناده صحيح انظر مجمع الزوائد 8429

12- السؤال:

هل الرقية تنافي التوكل ؟

الجواب :

الرقية لا تنافي التوكل لانها من الأسباب المشروعة وقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم

و أقرها و أمر بها وتدخل في عموم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما سئل عن التداوي " نعم يا عباد الله تداوو..."

وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت عميس بالرقية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( ما لي أرى أجسام أبن أخي ضارة تصيبهم الحاجة ؟ قالت لا ، ولكن العين تسرع إليهم ، قال : ارقيهم ، قالت : فرضت عليه ، فقال : ارقيهم ))

صحيح مسلم المسند الصحيح 2198

13 - السؤال:

هل الرقية ترد القدر :

الجواب :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى رقاه جبريل عليه السلام كما في صحيح مسلم

وكما جاء في الحديث حينما سئل عن الرقى هل ترد من قدر الله شيئاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( هي من قدر الله ))

14 – السؤال :

هل الرقية توقيفية كالعبادات ام انها خاضعة للاجتهاد و التجربه ؟

الجواب :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك )) فالرقية مشروعة وخاضعة للاجتهاد و التجربة

15 - السؤال:

ما الضوابط في الاجتهاد في الرقية الشرعية ؟

الجواب :

(( أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ))

1 – ان تكون من القرآن و الأدعية المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

والأدعية الصحيحة التي ليس فيها شرك و لا بدعة و بألفاظ مفهومه

2 – أن تخلو من الألغاز و الطلاسم و الأدعية التي لا تفهم أو الحركات الغامضة

3 – أن يعتقد الراقي و المرقي ان الشفاء من الله وحده وكل ما دون ذلك اسباب تنفع بتقدير الله سبحانه

4 – اخلاص النية و التوجه الى الله في كل حال

16 - السؤال:

هل تنف الرقية الشرية في لاج الأمراض العضوية و النفسية ؟

الجواب :

ليعلم الجميع ان الجواب نعم شاء من شاء و أبى من أبى

حيث أن الأصل في التداوي ان يكون بالقرآن ثم بالأسباب الدوائية و هذا يشمل كل ما تشمله كلمه داء في طياتها

أما ما ينادي به البعض من أن المريض عضويا يتوجب عليه الذهاب للمستشفيات و المريض النفسي ليذهب الى العيادة النفسية و المريض الروحي فليقرع باب الرقاة فهذا كلام سفيه كقائله

قال تعالى (( وننزل من القرآن ما هو شفاء )) ونلاحظ ان الله تعالى قال شفاء ولم يقل دواء

يقول ابن القيم في كتابه زاد المعاد (( فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية ))

وقال ايضاً (( فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله ))

17 - السؤال:

ما معنى قول الإمام ابن حجر رحمه الله (( وتكون العين بإعجاب ولو بدون حسد وتكون من الرجل المحب وتكون من الرجل الصالح ))

الجواب :

الأصل في العين أن تكون من حاسد وقد تحصل بالغبطة من غير حاسد ظاهر فقد تحدث العين بسبب كلمة من غير حاسد أو من صديق أو قريب

لكنها تثير اعجاب الجن كما في قصة المسفوعة في الحديث المتفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( استرقوا لها فإن بها النظرة ))

18 - السؤال:

هل كل عائن حاسد

الجواب :

ليس كل عائن حاسد فالحسد يستوجب نفس خبيثة

19 - السؤال:

هل تكون العين من الصاحب و القريب و الصالح و المازح و المادح

الجواب :

قول الإمام ابن حجر رحمه الله (( وتكون العين بإعجاب ولو بدون حسد وتكون من الرجل المحب وتكون من الرجل الصالح ))

20 - السؤال:

ورد في حديث أمامة بن سهل بن حنيف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من تتهمون )) فما معنى الإتهام ؟

الجواب :

معنى الاتهام ظاهر وهو أن من تصيبه العين يشرع أن يتذكر المواقف السابقة التي يرد الاحتمال أن تكون من أسباب اصابته بالعين ويستعرض في ذاكرته الاشخاص الذين يحتمل ان تكلموا بحقة حسدا او غبطة

21 - السؤال:

ما مشروعية الاتهام ؟

الجواب :

قول الصحابي حينما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من تتهمون )) يعني في إصابة سهل بالعين قالوا / عامر بن ربيعة لانهم سمعوه يشبه جلد سهل كجلد المخبأة العذراء

22- السؤال:

هل يلزم اخبار الشخص المتهم بالعين لأخذ الأثر منه ؟

الجواب :

هذا راجع الى ملابسات الحادثة وما يمكن ان يترتب لى ذلك فإن كان المتهم بالعين عاقلاً ويتقبل الأمر دون مفسدة فيحسن اخباره

و يطلب منه ان يغتسل او يمسح من آثاره و ان كان الأمر غير ذلك فيوخذ من آثره دون علمه وكل ذلك نافع بإذن الله

23 - السؤال :

ما هي طرق الرقية ؟

الجواب :

جميع آيات القرآن الكريم رقية إذا أريد بها الشفاء و الهداية

ولقد ثبت ن رسول الله صلى الله عليه وسلم

1 – قراءة الرقية مع النفث نهاية كل آية أو كل مجموعة آيات أو نهاية القراءة

2 – القراءة بدون نفث

3 – القراءة ثم أخذ الريق بالأصبع ثم خلطه بالتراب ومسح موضع الألم به

4 - قراءة الرقية مع مسح موضع الألم

24 - السؤال:

هل يجوز ان يطلب الراق من المصاب التخيل أثناء الرقية ؟

الجواب :

فتوى رقم 2031 في 17 / 4 / 1419 هـ (( تخيل المريض للعائن في أثناء القراءة و أمر القارئ له بذلك هو عمل شيطاني لا يجوز لانه استعانه بالشياطين

فهي التي تتخيل له في صورة الأنسي الذي أصابه وهذا عمل محرم ولانه يسبب العداوة بين الناس ويسبب نشر الخوف والرعب بين الناس فيدخل في قوله تعالى

(( وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ))

25 - السؤال:

هل بالإمكان استخدام الجن الصالح ؟

الجواب :

أجازه بعض العلماء منهم شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله مع انه وضع ضوابط لهذا الأمر منها العلم التام بالشريعه ويعتقد

ان الاستخدام نظري اما من جهة التطبيق فهو صعب التحقق لأسباب منها :

1 – كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم غنية عن ذلك كله

2 – مظنة الجهل من الإنسان

3 – مظنة الخداع

4 – خدش العقيدة

5 – سد للذرائع



 توقيع : أبو عبادة

***
قوة الانتفاع بالذكر والتعوذ تختلف بحسب قوة إيمان العباد وحضور قلوبهم أثناء الدعاء والتعوذ، فقد مثل ابن القيم ـ رحمه الله ـ الدعاء بالسيف، وذكر أن قوة تأثير الدعاء بحسب قوة إيمان الداعي، كما أن تأثير ضربة السيف بحسب قوة ساعد الضارب، فقد قال في مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين عند الكلام على الرقية بالفاتحة : فإن مبنى الشفاء والبرء على دفع الضد بضده، وحفظ الشيء بمثله، فالصحة تحفظ بالمثل، والمرض يدفع بالضد، أسباب ربطها بمسبباتها الحكيم العليم خلقا وأمرا، ولا يتم هذا إلا بقوة من النفس الفاعلة، وقبول من الطبيعة المنفعلة، فلو لم تنفعل نفس الملدوغ لقبول الرقية، ولم تقو نفس الراقي على التأثير، لم يحصل البرء، فهنا أمور ثلاثة : موافقة الدواء للداء، وبذل الطبيب له، وقبول طبيعة العليل، فمتى تخلف واحد منها لم يحصل الشفاء، وإذا اجتمعت حصل الشفاء ولا بد بإذن الله سبحانه وتعالى، ومن عرف هذا كما ينبغي تبين له أسرار الرقى، وميز بين النافع منها وغيره، ورقى الداء بما يناسبه من الرقى، وتبين له أن الرقية براقيها وقبول المحل، كما أن السيف بضاربه مع قبول المحل للقطع، وهذه إشارة مطلعة على ما وراءها لمن دق نظره، وحسن تأمله، والله أعلم. اهـ.


***

رد مع اقتباس
قديم 25-09-13, 01:30 AM   #2
الرقابة العامة - تخصص علوم طبيعية


الصورة الرمزية زائرة بيت الله
زائرة بيت الله غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 755
 تاريخ التسجيل :  Feb 2013
 المشاركات : 1,305 [ + ]
 التقييم :  342
 الدولهـ
Algeria
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: 25 سؤال وجواب / 2



بارك الله فيك و جازاك خير جزاء
اجوبة شافية ووافية لاسئلة تدور باذهان الجميع


 
 توقيع : زائرة بيت الله

اللهم إن لي في هذا المنتدى أحبة في الله أحببتهم فيك اللهم اسألك لهم فرجا قريبا وصبرا جميلا اللهم انفث في صدورهم الإنشراح واكتب لهم السعادة و الرضى ربي إن في قلوبهم أمورا لا يعرفها سواك فحققها لهم يا مجيب الدعاء واجعل لهم في كل ضيق مخرجا ,,,,,,آأمين
______________________

نسألكم الدعاء لزوج أختي و توأمتي جنة الإيمان بالرحمة و المغفرة و أن يرزقها ربي الصبر على فراقه


رد مع اقتباس
قديم 17-01-15, 02:07 PM   #3
عضو ألماسي


الصورة الرمزية نورس
نورس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1282
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 المشاركات : 2,384 [ + ]
 التقييم :  264
لوني المفضل : Saddlebrown
افتراضي رد: 25 سؤال وجواب / 2



للرفع


 
 توقيع : نورس

الله يسمع صوتكَ في اللحظة التي تعتقدُ فيها أن كل شيء قد خذلك💚


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ألف سؤال وجواب فى علم الاعشاب ؟؟؟ ج ج ج حاتم عفيف الدين منتدى الكتاب للطب البديــل 2 11-02-16 11:13 PM
25 سؤال وجواب أبو عبادة منتدى الفتـــــاوى الخاص بالرقيــــة الشرعيـــــة حصريــــــــــا 3 17-01-15 01:29 PM
سؤال وجواب فى الحجامة الحجامة أم يوسف منتدى العلاج بطب الحجامة 3 18-06-14 11:04 PM
سؤال وجواب ابو ايوب الراقي منتدى العلاج بطب الأعشاب " بإشراف الفضلاء - الشيخ أبو أيـوب الراقي - الشيخ حاتم عفيف الدين " 2 15-05-13 08:46 AM
العقيدة في سؤال وجواب بحر العلم منتدى التوحيـــــــــــــد والعقيــــــــــــــدة 2 07-09-12 02:15 PM


الساعة الآن 12:47 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009