آخر 10 مشاركات للنقاش: لماذا يصعد العارض على بعض المصابين و يتكلم على لسانهم و في البعض الآخر لا يتكلم (الكاتـب : - )           »          خطأ كبير يقع فيه الرقاة _ وأنت الضحية (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          علاج (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          رؤيه (الكاتـب : - )           »          تمر (الكاتـب : - )           »          جدي المتوفي (الكاتـب : - )           »          تساؤلات في العين والحسـد (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          (( من تفتقدون ؟ )) (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          مكان حجامة غضروف الرقبة. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          رؤيا (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 30-04-13, 04:33 PM
عضو نشيط
روجين غير متواجد حالياً
Saudi Arabia    
لوني المفضل Black
 رقم العضوية : 779
 تاريخ التسجيل : Feb 2013
 الإقامة : الرياض
 المشاركات : 30 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : روجين is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي طرق اخذ اثر العاين



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت انقل لكم هذ الموضوع الشامل عن طرق اخذ اثر العائن
وهو من احد المشايخ المعتمدين

يواجه البعض صعوبة في أخذ الأثر من الشخص العائن وقد يكون السبب سفر هذا الشخص أو انقطاع العلاقات فيما بينهما أو امتناع المعين عن إعطاء الأثر عنادا وتكبرا .... الخ




س: ما هي كيفية أخذ الأثر؟ وهل ينفع هذا الأثر إذا علم العائن ؟

جـ: كيفية أخذ الأثر: من أي شيء مسّه العائن من ريق أو عرق لأن المقصود هو رائحة العائن لكي تطرد شيطانه المتسلط على المعيون فيؤخذ مثلاً: بقايا أكله أو شربه أو ما مسه جسده من المباحات كمسح مقبض الباب ولو لمرة واحدة فإنها نافعة بإذن الله كما هو مشاهد. ولا يكرّر أخذ الأثر لأنه أشبه بالتطعيم لمرة واحدة فقط. أما علم العائن بأخذ الأثر فإنه لا يضر فهذا عامر العائن رضي الله عنه قد قال له النبي صلى الله عليه وسلم « اغتسل لأخيك » ، وهو يعلم أنه أصاب سهلاً بعينه.

ونحاول هنا وضع طرق أخذ الأثر بالترتيب:

1- أخذ الأثر من بقايا الطعام والشراب.
مثال : نواة التمر ، الماء المتبقي في الكوب .

2- الأثر الموجود في الملابس وعلى الأخص الفانلة .

3- مقبض باب المنزل أو السيارة أو جرس الباب
حيث يمسح بواسطة منديل مبلل ثم ينقع في آنية الاغتسال لبعض الوقت.

أنقل لكم تجربة من أحد الأشخاص - ...
حيث أصيبت زوجته بفشل كلوي نتيجة العين وكيف عالجها:

(( في المساء جاء الاتصال الذي هزني ليعيد لي توازني المفقود وتفكيري من قريبة لنا عندما قالت لي يا ابني إن زوجتك بإذن الله بخير ولكن حاول أن تأخذ من جميع الأهل والمعارف لديكم ماء الوضوء وتغسل زوجتك .
لم أفكر كيف الطريقة وصعوبتها كان كل شي قد تبرمج فعلا في عقلي بسرعة عجيبة وفعلا تم وبسرعة دعوت الجميع للعشاء واشترطت على الجميع الحضور بعد صلاة المغرب لظروف مرض زوجتي مع استغراب الجميع لهذه الدعوة وفى توقيتها وخاصة أن الزوجة مازالت في المستشفى تنتظر قدرها المكتوب ...
توضئ الجميع لصلاة العشاء وبعد الصلاة تناول الجميع العشاء وغسلوا أيدهم وانصرفوا.. وكنت قد وضعت إناء تحت مغسلتي النساء والرجال بحجة خلل في السباكة أخذت الماء الناتج من الغسيل ثم وضعته في جالون واحد ثم أخذت انتظر الصباح حتى اذهب الي المستشفى لم يغمض لي جفن فكانت الأفكار قد آخذت تتصارع مع بعضها ...
الساعة الثامنة والنصف صباحا كنت قد وصلت مستشفى وأنهيت الموضوع والمهمة وغسلت الزوجة بهذا الماء في دورة المياه في المستشفى تحت استغراب واندهاش الممرضات .. في التاسعة أخذوا من الزوجة دم للتحليل قبل عمل الغسيل للكلى العاشرة يدخل الطبيب وقد ظهر على وجهه ابتسامة وكلماته تسبقه وهو يقول مبروك الكلى اشتغلت وتقوم بعملها على أكمل وجه ))

4- الدعاء بيتيسر طريقة لأخذ الأثر ؛ وهذه من أقوى الحيل وأولها
فدعاء الهم ودعاء الكرب وسؤال الله أن ييسر سبيل الشفاء ربما يفتح به للقاء من لم يكن يلقاه،
وأخذ أثر من أعجزه أثره وأعياه.

5- المصـــــــــــــارحــــــــــ ـــــــة:
إذا كنت قد أتهمت أحدا أو قد عرفته فانظر: إذا كان العائن رجلا عاقلا أو إمرأة عاقلـــة فاذهب إليه وصارحه بالموضوع ، وليكن ذلك بإسلوب لبق هادئ لأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطئك لم يكن ليصيبك .

ليكن في كلامك معه نقطتين:
أ- أن القضية ليست اتهاما لك بالحقد والحسد فكما عرفنا أن العين تأتي من أقرب الناس إليك ومن المحبين لك . إشرح له مأساتك وماتعانيــــــــــه جراء هذه العين.

ب - بالامكان إذا لم تستطع أن تكلمه أنت بنفسك كأن يكون بعيدا أو أكبر منك أو العائن رجلا والمعيون إمرأة أو بالعكس فأرسل له من تثق فيه ويأخذ منه الأثر .

6- بالنسبة للنساء .. من الصعوبة أحيانا مسح أحذيتهن لأن النساء بتن لا يخلعن أحذيتهن لكن هناك أمر آخر ...
فمن طرق الاستقبال عندنا ... أن تستقبل المضيفة الضيفة عند دخولها .. وتطلب منها العباءة وتوابعها لتعلقها على شماعة خارج صالة الاستقبال غالبا ...
وفي هذا فرصة للمضيفة أن تأخذ طرحة الضيفة وتغسلها على عجل وتجففها وتكويها ..وترجعها في مكانها دون أن تنتبه الضيفة لذلك ... وان كان لها خادمة أو اخت أو ابنة يقمن بهذا عنها في الوقت الذي تقضيه مع ضيفتها فيكون أفضل ..

7- السباحة مع الشخص المتهم في مسبح واحد.


8- من الطرق المجدية بإذن الله القاء المنديل المبلل على عتبة المنزل ثم استرجاعه بعد مسح الأرضية واختيار الأماكن التي تدوسها الأقدام العارية بكثرة .

9- لبس جوارب بالقدم وتبليلها بالماء ثم لبس حذاء أو نعال الشخص المتهم أو مسح الجورب بالأرضية.

10- تعمد إلقاء قلم معدني أمام الشخص المتهم بحيث يبدو أنه سقط دون علمك حتى يرفعه من الأرض ويناولك إياه.

11- تمرير وعاء به ماء معطر بالكادي أو ماء الورد بحيث يضع جميع الضيوف أيديهم فيه بعد تناول الطعام وما شابه ذلك

- من الأفكار عند السلام على العائن الإبقاء على المصافحة ، أو مسك يده و المشي به ( إلى المجلس أو غيره..) فبذلك يعلق عرق يده في عرق يدك بعدها تغسل يديك في إناء من الماء وترب منه و تغتسل.

- بعض الجوالات لها أغلفه بلاستيك لحماية الجهاز اقترح أن يكون معك جهاز مغلف (فيه مقاطع فيديو) ثم تأتي إلى الشخص الذي تشك فيه وتريه بعض المقاطع بحيث يمسكه بيده وبعد ذلك تأخذ الغلاف البلاستيكي وتضعه في إناء ثم تغتسل به

كذلك السبحه تسبح بها شوي وتعطيها من تشك فيه ثم تأخذها منه

- يسهل للمعيون أخذ الأثر في حال دعوته للعائن بمنزله ثم يؤخذ نوى التمر أو الملعقة في حال وجود الحلى وكذلك نفس الكأس الذي يشرب منه العائن

وفي حال كونك ضيف عنده فأطلب منه أي طلب لتبقى وحدك مع ما تركه من أثر

وفي حال وجود عدة أشخاص غيرك بالمجلس أو نفس المكان فلا تهتم لأحد فصحتك أهم من نظرتهم وتفكيرهم المهم هو الحصول على أثر هذا العائن

- في بعض الحالات التي لا تستطيع فيها الوصول للعائن فيكون هُناك طرف ثالث بينكما وتكون علاقتك به جيده وكذلك بالعائن وأطلب منه أثر هذا الشخص وسيحضره بإذن الله
وأجد أن الأثر عن طريق طرف ثالث مُجديه كثيراً خصوصاً إذا علمنا أن المعيون ينفر من أخذ الأثر وبتثاقل الأمر ويُصرف عنه بشكل ظاهر وواضح

- أعتبر مرض العائن فرص لا تُعوض فحينها قم بزيارته وضع يدك على جبهته وأضغط عليها واقرأ عليه وادعوا له بصوت واضح وبنفس الوقت يتبقى الأثر في يدك فلا تغسلها ولا تفتحها بنفس الوقت ضعها في ماء وأشرب منها وأغتسل

من الطرق أيضاً ( في الصيف خصوصاً ) السلام وذلك عن طريق القُبل
وهي العادة المنتشرة بالخليج التقبييل على الخد بين الرجال وبعضهم البعض وبين النساء كذلك فيكون الخد وكذلك اليد به كمية تكفي من العرق

- إذا رغبت بأخذ الأثر من أحد فأعطه عسل ليُعطيك رائه فيه

تقول أحد الأخوات لقد جربت طريقتين ربما تكون غريبه لكني اعتقد أنها جيدة
أحضرت لي إحدى صديقاتي هديه في كيس(وله مقبض) وقد كانت حامله الكيس بيدها لمدة نصف ساعة لأنها مشت من بيتها لبيتي مشيا فأخذت المقبض و غسلته و حصلت على الأثر

الطريقة الثانية: مسح فأرة أو مقبض الكرسي لمكتب أو كومبيوتر العائن

فكرة أخرى لأخذ الأثر:
بالطبع كل مصاب يتمنى أن يأخذ من وضوء أو غسل عائنه والأمر هذا محاااااااااااال بل إني وجدت بعضهم يتعمد إبعاد وإخفاء أثره وكأنه يتشفى برؤيتك مريضاً حسبي الله وكفى

لكن:
بما أننا في موسم الكشتات فكن نبيهاً في تصيد فرصة معاونة عائنك على صب الماء عليه عندما يريد غسل يديه أو الوضوء ... طبعاً سيسقط الماء على التراب.. دعه ولا تلق له بالاً.. فإذا ذهب صاحبك ..ارجع لذلك المكان_قبل أن ينشف التراب.. وليكن معك كيساً تضع فيه ذلك التراب المبلل من أثر عائنك ثم اغتسل به... وحبذا لو قام بذلك شخص غيرك لأنه من المعلوم تثاقل المصاب عن أخذ الأثر فأخشى أن تفوت هذه الفرصة الذهبية.

من تجربة حدثت لإحدى الطالبات المتفوقات في الدراسة وحصل أن مرضت هذه الطالبة واتت قريباتها ومسحن مدخل أبواب المدرسة الكبير والذي يليه بمنشفه فيها ماء واغتسلت البنت بمنقوع المنشفة وشفيت والحمد لله وعادت للدراسة كما كانت قبل والحمد لله

هناك طريقتان لأخذ أثر العائن الاولى سهله جدا وفايدتها مضمونه بإذن الله
إذا أردت أن تضيف العائن تقدم له فاكهه مشكله مثل مشمش وكرز وعنب و...,... وتكون غير مغسولة وتقدم معها صحون لغسل الفاكهة كل شخص أو شخصين بينهم صحن ثم تأخذ الماء اللي غسوا فيه الفاكهة وتستخدمها ولا تنسى أخذ النوى (يفضل أن تكون الفاكهة من ذوات النوى الصغير)

الطريقة الثانية :تكون الفاكهة جح وخربز مثلا وبرتقال منجا غالبا الشخص يحتاج يغسل بعدها تكون مجهز صحون كبيره فيها ماء وتحلف على الضيف ما يقوم يغسل وتجبره يغسل فيها >> من الحشمة يعني

أن يأخذ المعيون علبه صعبة الفتح أو يكون الغطاء ثابت جدا ويطلب من العائن أن يساعده في فتحها بطريقه عفويه من كثر المحاولات راح تعرق يده على العلبة

شهر رمضان المبارك وعيد الفطر فرص لا تعوض لأخذ الأثر:

1- أثناء الإفطار الجماعي إجلس بجانب الشخص العائن وقم بأخذ أثره من نوى التمر أو الرطب.

2- أثناء صلاة التراويح إن استطعت أخذ كوب الماء الذي شرب منه العائن فافعل.

3- طبعا العيد وزيارات الأهل والأقارب والأصدقاء فرص قد لا تتكرر لأخذا الأثر فلا تفوتوها وخصوصا أن المجالس مفتوحة



 توقيع : روجين

قال :rasool: صلى الله عليه وسلم:
" يا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِـي علـى دِينِكَ "

قال تعالى:{ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ ٱلْوَهَّابُ }

[SIGPIC][/SIGPIC]

رد مع اقتباس
قديم 31-05-13, 04:56 PM   #2
مفسر الرؤى والأحلام


الصورة الرمزية انسام
انسام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 831
 تاريخ التسجيل :  Apr 2013
 المشاركات : 3,718 [ + ]
 التقييم :  39
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Pink
افتراضي رد: طرق اخذ اثر العاين



والله بهذا الزمن صعب تتطلبين منه الاثر مهما يكون عاقل او حتى محب لك انا اشوف الافضل خذى الاثر بدون ما يدرى افضل


جزاك الله خير


 

رد مع اقتباس
قديم 02-06-13, 08:45 PM   #3
عضو فعال


الصورة الرمزية نور الإيمان
نور الإيمان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 510
 تاريخ التسجيل :  Sep 2012
 المشاركات : 270 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: طرق اخذ اثر العاين



أفكار لأخذ الأثر أول مرة تجي على بالي يوم قريت الموضوع

بارك الله فيكم .. ونفع بكم ..


 
 توقيع : نور الإيمان



رد مع اقتباس
قديم 14-06-13, 02:19 AM   #4
عضو فعال


الصورة الرمزية طالبة شريعة
طالبة شريعة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 663
 تاريخ التسجيل :  Dec 2012
 المشاركات : 116 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: طرق اخذ اثر العاين



جزاك الله خير وبارك فيك واسعدك


 

رد مع اقتباس
قديم 20-01-15, 12:42 PM   #5
عضو ألماسي


الصورة الرمزية نورس
نورس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1282
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 المشاركات : 2,384 [ + ]
 التقييم :  264
لوني المفضل : Saddlebrown
افتراضي رد: طرق اخذ اثر العاين



للرفع


 
 توقيع : نورس

الله يسمع صوتكَ في اللحظة التي تعتقدُ فيها أن كل شيء قد خذلك💚


رد مع اقتباس
قديم 20-01-15, 12:54 PM   #6
العبد الفقير إلى الله " طويلب علم - كان الله له وأيده بنصر من عنده .


الصورة الرمزية أبو عبادة
أبو عبادة متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 المشاركات : 12,072 [ + ]
 التقييم :  516
لوني المفضل : Maroon
افتراضي رد: طرق اخذ اثر العاين



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالقاعدة التي تقول الغاية تبرر الوسيلة غير صحيحة بإطلاق، بل لا بد لصحتها من قيدين:
القيد الأول: أن تكون الغاية مشروعة لأن الوسائل لها أحكام المقاصد.
القيد الثاني: أن يكون ضرر الوسيلة المحرمة التي توصل إلى تلك الغاية المشروعة أقل من مصلحة الغاية المتحققة بها لا أكثر ولا مساويا، فإذا تحقق هذان القيدان في هذه القاعدة صارت مساوية لقاعدة: إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما.
أما إذا كانت الغاية والوسيلة متساويتين في المفسدة؛ فهنا تأتي قاعدة أخرى وهي: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. أو قاعدة: الضرر لا يزال بمثله أو بأعظم منه، مثال ذلك حرمة الإقدام على قتل شخص لحفظ النفس؛ لأنه ليست نفسه بأولى من نفس أخيه المسلم، وهذه المسائل دقيقة، والذين يحددونها هم الراسخون في العلم، ولذلك قيل: ليس الفقه معرفة الحلال من الحرام فقط، ولكن الفقه هو معرفة خير الخيرين فيرتكب أعلاهما وشر الشرين فيرتكب أخفهما.
وأما الآية المذكورة في قصة يوسف فتدل على جواز التوصل إلى الأغراض بالحيل؛ إذا لم تخالف الشريعة ولا هدمت أصلا كما قال ابن العربي في الاحكام عند قوله تعالى: كذلك كدنا ليوسف، وهذا موافق لما قررناه سابقا.
وقال الجصاص عند تفسير هذه الآية :
فيه دلالة على إجازة الحيلة في التوصل إلى المباح واستخراج الحقوق وذلك لأن الله تعالى رضي ذلك من فعله ولم ينكره وقال في آخر القصة كذلك كدنا ليوسف ومن نحو ذلك قوله تعالى وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وكان حلف أن يضربها عددا فأمره الله تعالى بأخذ الضغث وضربها به ليبر في يمينه من غير إيصال ألم كبير إليها ومن نحوه النهي عن التصريح بالخطبة وإباحة التوصل إلى إعلامها رغبته بالتعريض ومن جهة السنة حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعمل رجلا على خيبر فأتاه بتمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله إنما نأخذ الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة قال فلا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم تمرا كذا روى ذلك مالك بن أنس عن عبدالمجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد وأبي هريرة فحظر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التفاضل في التمر وعلمه كيف يحتال في التوصل إلى أخذ هذا التمر ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم لهند خذي من مال أبي سفيان ما يكفيك وولدك بالمعروف فأمرها بالتوصل إلى أخذ حقها وحق ولدها وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا ورى بغيره اهـ

وأما دفع أذى الظالم بالحيلة فهو جائز مع الانضباط بالشرع وبما ذكرنا سابقا، وقد احتج له بقصة نعيم بن مسعود الغطفاني رضي الله عنه في تخذيل الاحزاب، وقد أورد قصته ابن إسحاق في السير فقال:
ثم ان نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن هلال بن خلاوه بن أشجع ابن ريث بن غطفان أتى رسول الله فقال يا رسول الله إني قد أسلمت وإن قومي لم يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت فقال رسول الله إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا إن استطعت فإن الحرب خدعة فخرج نعيم بن مسعود حتى أتى بني قريظة وكان لهم نديما في الجاهلية فقال يا بني قريظة قد عرفتم ودي إياكم وخاصة ما بيني وبينكم قالوا صدقت لست عندنا بمتهم فقال لهم إن قريشا وغطفان ليسوا كأنتم البلد بلدكم فيه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم لا تقدرون على أن تتحولوا منه إلى غيره وإن قريشا وغطفان قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه وقد ظاهرتموهم عليه وبلدهم ونساؤهم وأموالهم بغيره فليسوا كأنتم فان رأوا نهزة أصابوها وان كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ولا طاقة لكم به إن خلا بكم فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم يكونون بأيديكم ثقة لكم على أن تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه قالوا لقد أشرت بالرأي ثم خرج حتى أتى قريشا فقال لأبي سفيان بن حرب ومن معه من رجال قريش قد عرفتم ودي لكم وفراقيمحمدا وإنه قد بلغني أمر قد رأيت علي حقا أن أبلغكموه نصحا لكم فاكتموا عني قالوا نفعل قال تعلموا أن معشر يهود قد ندموا على ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد وقد أرسلوا إليه إنا قد ندمنا على ما فعلنا فهل يرضيك أن نأخذ لك من القبيلتين من قريش وغطفان رجالا من أشرافهم فنعطيكهم فتضرب أعناقهم ثم نكون معك على من بقي منهم حتى تستأصلهم فأرسل إليهم أن نعم فإن بعثت إليكم يهود يلتمسون منكم رهنا من رجالكم فلا تدفعوا إليهم منكم رجلا واحدا ثم خرج حتى أتى غطفان فقال يا معشر غطفان إنكم أصلي وعشيرتي وأحب الناس إلي ولا أراكم تتهموني قالوا صدقت ما أنت عندنا بمتهم قالفاكتموا عني قالوا نفعل ثم قال لهم ما قال لقريش وحذرهم ما حذرهم فلما كانت ليلة السبت من شوال سنة خمس وكان من صنيع الله تعالى لرسوله أن أرسل أبو سفيان بن حرب ورؤوس غطفان إلى بني قريظة عكرمة بن أبي جهل في نفر من قريش وغطفان فقال لهم إنا لسنا بدار مقام هلك الخف والحافر فأعدوا للقتال حتى نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه فأرسلوا إليهم إن اليوم يوم السبت وهو يوم لا نعمل فيه شيئا وقد كان أحدث فيه بعضنا حدثا فأصابهم ما لم يخف عليكم ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا رهنا من رجالكم يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدا فإنا نخشى إن ضرستكم الحرب واشتد عليكم القتال أن تنشمروا إلى بلادكم وتتركونا والرجل في بلادنا ولا طاقة لنا بذلك منه فلما رجعت إليهم الرسل بما قالت بنو قريظة قالت قريش وغطفان والله إن الذي حدثكم نعيم بن مسعود لحق فأرسلوا إلى بني قريظة إنا ولله لا ندفع اليكم رجلا من رجالنا فإن كنتم تريدون القتال فاخرجوا فقاتلوا فقالت بنو قريظة حين انتهت إليهم الرسل بهذا إن الذي ذكر لكم نعيم بن مسعود لحق ما يريد القوم إلا أن تقاتلوا فإن رأوا فرصة انتهزوها وإن كان غير ذلك انشمروا إلى بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل في بلدكم فأرسلوا إلى قريش وغطفان إنا والله ما نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا فأبوا عليهم وخذل الله بينهم وبعث الله الريح في ليلة شاتية شديدة البرد فجعلت تكفأ قدورهم وتطرح آنيتهم


 
 توقيع : أبو عبادة

***
قوة الانتفاع بالذكر والتعوذ تختلف بحسب قوة إيمان العباد وحضور قلوبهم أثناء الدعاء والتعوذ، فقد مثل ابن القيم ـ رحمه الله ـ الدعاء بالسيف، وذكر أن قوة تأثير الدعاء بحسب قوة إيمان الداعي، كما أن تأثير ضربة السيف بحسب قوة ساعد الضارب، فقد قال في مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين عند الكلام على الرقية بالفاتحة : فإن مبنى الشفاء والبرء على دفع الضد بضده، وحفظ الشيء بمثله، فالصحة تحفظ بالمثل، والمرض يدفع بالضد، أسباب ربطها بمسبباتها الحكيم العليم خلقا وأمرا، ولا يتم هذا إلا بقوة من النفس الفاعلة، وقبول من الطبيعة المنفعلة، فلو لم تنفعل نفس الملدوغ لقبول الرقية، ولم تقو نفس الراقي على التأثير، لم يحصل البرء، فهنا أمور ثلاثة : موافقة الدواء للداء، وبذل الطبيب له، وقبول طبيعة العليل، فمتى تخلف واحد منها لم يحصل الشفاء، وإذا اجتمعت حصل الشفاء ولا بد بإذن الله سبحانه وتعالى، ومن عرف هذا كما ينبغي تبين له أسرار الرقى، وميز بين النافع منها وغيره، ورقى الداء بما يناسبه من الرقى، وتبين له أن الرقية براقيها وقبول المحل، كما أن السيف بضاربه مع قبول المحل للقطع، وهذه إشارة مطلعة على ما وراءها لمن دق نظره، وحسن تأمله، والله أعلم. اهـ.


***

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبادة ; 20-01-15 الساعة 12:55 PM

رد مع اقتباس
قديم 20-01-15, 05:06 PM   #7
عضو ألماسي


الصورة الرمزية نورس
نورس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1282
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 المشاركات : 2,384 [ + ]
 التقييم :  264
لوني المفضل : Saddlebrown
افتراضي رد: طرق اخذ اثر العاين



جزاك الله خيراً شيخنا وبارك لك


 

رد مع اقتباس
قديم 20-01-15, 05:10 PM   #8
بكالوريوس دراسات اسلاميه - مدرسة مادة القرآن والعلوم الإسلامية


الصورة الرمزية رحماك ربي
رحماك ربي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1052
 تاريخ التسجيل :  Jan 2014
 المشاركات : 1,410 [ + ]
 التقييم :  70
 الدولهـ
Yemen
لوني المفضل : Purple
افتراضي رد: طرق اخذ اثر العاين



بارك الله فيك شيخنا


 
 توقيع : رحماك ربي

في كل مرة يمسك الضُر وتبدأ روحك تمتلئ تعبًا
تذكر أنك تحت ظل الذي لا يعجزه شيء الذي يتولاك برحمته و لا يوكلكَ لسواه
ستطيب و تطيب نفسك ❤


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:10 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009