آخر 10 مشاركات الفانوس (الكاتـب : - )           »          السلام عليكم (الكاتـب : - )           »          القطط في المنام (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          رؤيه صفية (الكاتـب : - )           »          السلام عليكم (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          العصفور (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          بعض الاحاديث الضعيفة (الكاتـب : - )           »          هل ينقطع عمل العبد بموته ؟ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )           »          مثل الجليس الصالح والجليس السوء (الكاتـب : - آخر مشاركة : - )


 مواضيع لم يتم الرد عليها شارك  بالرد عليها


إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 14-07-13, 05:08 PM
مشرفة القسم العام
بنت حرب غير متواجد حالياً
Kuwait    
اوسمتي
العطاء 
لوني المفضل Cornflowerblue
 رقم العضوية : 890
 تاريخ التسجيل : May 2013
 الإقامة : الكويت
 المشاركات : 755 [ + ]
 التقييم : 386
 معدل التقييم : بنت حرب is just really niceبنت حرب is just really niceبنت حرب is just really niceبنت حرب is just really nice
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي الدرس الثالث من دورة فقة الصيام



<<< باب ما يفسد الصوم >>>
الدرس الثالث من دورة فقة الصيام

ما يفسد الصوم أي ما ينافي الصوم.
وتسمى عند الفقهاء بالمفطرات.
وقد ذكر الله تعالى أصولها في قوله سبحانه : "فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر" فذكر الله تعالى أصول المفطرات وهي ثلاثة:
- الأكل.
- الشرب.
- الجماع.
ومن أكل أو شرب
الأكل هو إيصال جانب إلى الجوف عن طريق الفم.
أما الشرب فهو إيصال ماء إلى الجوف عن طريق الفم.
ولا يشترط المضغ حتى ولو كان هذا الذي يصل إلى الجوف لا تحصل به التغذية.


لا يحصل التفطير بالحقنة ولا بقطرة الأذن فإن هذه ليست منافذ للمعدة.
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله تعالى : ( الأظهر أنه لا يفطر بشيء من ذلك( .

ـ أما الإبَر التي يتداوى بها :
* فإن كانت غير مغذية فإنه لا يحصل به التفطير للصائم.
* فإن كانت مغذية فإنها لا شك تقوم مقام الأكل والشرب فيحصل به التفطير للصائم.
أو استقاء فقاء
يعني أنه يفطر.
إستقاء يعني إستدعى القيء وتعمَّد.
فإنه يفطر بذلك :
= لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ من استقاء عمدا فليقضي ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه ] أخرجه أبو داوود والترمذي وابن خزيمة والحاكم والبيهقي وهو حديث صحيح من جهة السند.
إذن إذا غلبه القيء فإنه لا يحصل به التفطير.
أو استمنى
أي طلب خروج المني بأية وسيلة فإنه يفسد صومه بذلك.



الحجامة تفطر الصائم وذلك لحديث شداد ابن أوس ( أفطر الحاجم والمحجوم ( وهو من قول النبي صلى الله عليه وسلم والقول أصرح من الفعل.
وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميّة وابن القيم وابن باز عليهم رحمة الله جميعا.
وتفطير الحجامة للمحجوم من أجل الضعف الذي يصيبه.
وأما الحاجم ولأنه كما قال شيخ الإسلام ابن تيميّة : )إن الحاجم عادة يمصّ قارورة الحجامة وإذا مصها قد يصل إلى جوفه شيء من الدم وهو لا يشعر فأقيمت هذه المظنة مقام الحقيقة . (
مثلا :
إذا كان الحجام حجم بالآلات من غير مص فلا يفطر الحاجم ، أما المحجوم فإنه يفطر.

ـ قاس العلماء على ذلك سحب الدم إذا كان كثيرا فإنه يحصل به التفطير للصائم بمعنى دم الحجامة.
وبهذا فإن التبرع بالدم إذا كان كثيرا فإنه يحصل به التفطير للصائم.
كذلك تحليل الدم وأحيانا يكون كثيرا وأحيانا قليلا :
.. إذا كان كثيرا : يحصل به التفطير.
.. وإذا كان قليلا : فلا يحصل.
هذا يعتبر خروج الدم باختياره.
ـ أما خروج الدم بعدم اختياره مثلا : رَعَفَ أنفه أو وقع له حادثة فخرج منه دم كثير فإنه لا يفطر بذلك فإنه أشبه ما لو ذرعه القيء.
فهذا الكلام خاص بما كان في معنى الحجامة.



بعض ما تكلم فيه العلماء من جهة كونه له أثر على الصوم أو ليس له أثر

1- الســـواك..هل يكره السواك للصائم أو لا يكره؟


القول الصحيح في هذه المسألة وهو أن السواك لا يكره في حق الصائم بل هو مستحب للصائم قبل الزوال وبعده ويؤيد ذلك حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ) وهو حديث صحيح.


تأثير الفرشاة والمعجون على الصوم: إذا لم ينزل المعجون إلى المعدة فإنه لا بأس باستعماله للصائم. نقول هنا: إن بعض أنواع المعاجين لها نفوذ قوي وربما تصل إلى المعدة من حيث لا يشعر الإنسان ولهذا فينبغي من باب الأولوية أن يؤخر ذلك إلى الليل يعني يجعل استعمال المعجون في الليل لكن لو استعمله في النهار فإنه لا بأس في ذلك مادام أنه لم يتحقق من وصول المعجون إلى المعدة لكن أيضاً حتى لو استعمله في النهار ووصل المعجون إلى معدته بغير اختياره فإن صومه صحيح



2-الأطياب التي لها روائح نفاذة: لا بأس أن يستعمل الصائم الطيب وإن كان له رائحة نفاذة لكن يستثنى من ذلك البخور فالبخور يجوز شمه ولكن استنشاق البخور ربما يؤثر على الصوم وذلك لأن البخور له دخان يتصاعد وله جرم يصل معه إلى الجوف ولذلك فإنه في قول كثير من العلماء إذا قصد استنشاقه يحصل به التفطير للصائم. أما إذا لم يقصد استنشاقه فإنه لا يحصل به التفطير
ومثل ذلك الدخان أيضاً التبغ فإنه لو شرب إنسان دخاناً فإنه يفطر به فينبغي بل يتعين تجنب استنشاق البخور للصائم لأن له جرماً ويتصاعد إلى الجوف ويحصل به التفطير للصائم وبهذا أفتى بعض مشايخنا ومنهم الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله تعالى-
3-الحــقن: هذه الإبر إذا كانت مغذية فإنه يحصل بها التفطير للصائم لأنها تقوم مقام الأكل والشرب... أما إذا كانت هذه الإبر غير مغذية وإنما تسعمل للتداوي فقط فالقول الصحيح أنه لا يحصل بها التفطير للصائم لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا في معنى الأكل والشرب

4-الحقن الشرجية: وأما بالنسبة للحقن الشرجية, الحقن التي توضع في الدبر فإن هذه الحقن محل خلاف بين العلماء هل يحصل بها التفطير للصائم أم لا؟ والقول الراجح أنه لا يحصل بها التفطير لأنها ليست أكلاً ولا شرباًَ ولا في معنى الأكل والشرب ولا تقوم مقام الأكل والشرب وإنما هي دواء يتداوى به عن طريق الدبر وهو ليس بمنفذ للأكل ولا للشرب والأصل صحة صيام الصائم

5- الدم الذي يخرج عند قلع السن ما تأثيره على الصيام؟ إذا كان كثيراً في معنى دم الحجامة فإنه يفسد الصوم وإذا كان قليلاً فإنه لا تأثير له على الصوم أما بالنسبة للدم الذي يخرج عند قلع السن فهو دم يسير في الغالب ولهذا نقول: إنه لا يفسد الصوم والصوم معه صحيح.. ولكن ينبغي لمن خرج منه دم ألا يبلعه لأنه لو تعمد بلعه فإنه يحصل به التفطير لكن لو أنه وصل إلى جوفه دم بغير اختياره فإن صومه صحيح

6- حكم بلع الريق: بلع الريق لا يؤثر على صحة الصوم والصوم صحيح وبلع الريق يصح معه الصوم بإجماع العلماء, لكن قال بعض الفقهاء: إنه إذا جمع ريقه فبلعه فيكره فقط مجرد كراهة وعلى القول الصحيح أيضاً أنه حتى لو جمع ريقه وبلعه أنه لا يكره لأنه إنما خرج من الفم ولأنه ليس أكلاً ولا شرباً

7- بلع النخامة أو النخاعة هل تؤثر على صحة الصوم أم لا؟

إذا كانت هذه النخامة والنخاعة لم تصل إلى الفم وإنما نزلت من الرأس إلى الحلق فإنه لا يحصل بها التفطير للصائم، ولكن إذا وصلت هذه النخامة أو النخاعة وصلت إلى الفم ثم بلعها بعض الفقهاء يرى أنه يحصل بها التفطير ولهذا قال في الزاد: ويحرم بلع النخامة ويفطر بها إن وصلت إلى فمه. ولكن هذا القول محل نظر إذ إنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا في معنى الأكل والشرب بل هي تقاس على الريق والريق لا يحصل به التفطير بالإجماع ولهذا فإن القول الراجح في هذه المسألة أن بلع النخامة لا يفسد الصوم وأن الصوم معها صحيح لأن الأصل صحة الصوم
لكن خروجاً من الخلاف ينبغي إذا حصل مثل هذا خاصة فيما يتعلق بالبلغم والنخامة أن يلفظه الإنسان ولا يقصد بلعه خروجاً من خلاف العلماء في هذه المسألة لكن لو قدر أن هذا حصل فإن الصوم صحيح على الراجح من قولي الفقهاء في هذه المسألة.

8- حكم استعمال علاج الربو: علاج الربو على قسمين:

القسم الأول: بخاخ من بخار أو غاز يجعله المصاب بالربو في فمه وهذا لا يحصل به التفطير للصائم.. لأنه لا يصل إلى المعدة وإنما هو لتوسيع القصبات الهوائية فقط لتفتيحها ولأنه لا يعد أكلاً ولا شرباً .. ولو قدر وصول أجزاء يسيرة جداً منه إلى المعدة حتى على هذا التقدير فإن الصوم معه صحيح
القسم الثاني: العلاج الذي يكون عن طريق الكبسولات التي تكون في الفم وتختلط بالريق فهذه يحصل بها التفطير للصائم
مسألة ذوق الطعام للصائم: ذوق الطعام إن كان لحاجة فإنه يجوز دون كراهة, أما إن كان لغير حاجة فإنه يكره فقط, غاية ما فيه أنه يكره في قول كثير من الفقهاء.
قال المصنف رحمه الله ( عامداً ذاكراً لصومه) أفادنا المؤلف أنه لو وقع في شيء من المفسدات ناسياً أو جاهلاً فإن صومه صحيح ويدل لذلك قول النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو حديث متفق على صحته: (من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه)
لو رأيت صائماً يأكل ويشرب في نهار رمضان ناسياً فهل تنكر عليه أم تتركه؟ لابد من الإنكار عليه لأنه هو معذور لكن أنت غير معذور في الإنكار عليه فينبغي أن تبين له وأن تذكره بالصيام
قال: (إذا كان عامداً ذاكراً لصومه فسد صومه) أي: إذا وقع في شيء من المفطرات,
قال: (وإن فعله ناسياً أو مكرهاً لم يفسد صومه ) فإذا كان جاهلاً فصومه صحيح لأنه يعذر بجهله يعذر الإنسان بالجهل وبالنسيان وبالخطأ ﴿ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾
بالنسبة لباب ما يفسد الصوم نحن ذكرنا أنه إذا فعل ذلك ناسياً أو مكرهاً فإنه لا شيء عليه وكذلك أيضاً إذا كان جاهلاً على القول الراجح وإلا على المذهب عند الحنابلة يفسد الصوم إن كان جاهلاً ولهذا المصنف قال: (عامداً ذاكراً لصومه ) ولم يشر إلى مسألة الجهل وإنما أشار إلى مسألة كونه يفعل ذلك عامداً ذاكراً لصومه غير ناسٍ أما لو كان جاهلاً فعلى المذهب أن صومه يفسد ولكن على القول الراجح أن صومه لا يصح.
قاعدة مفيدة لطالب العلم:
العذر بالجهل والنسيان يكون في باب ارتكاب المحظور ولا يكون في باب ترك المأمور وهذه قاعدة مفيدة لطالب العلم, فمثلاً في باب الصيام إذا أكل أو شرب ناسياً أو جاهلاً ومثله يجهل كما مثلنا مثلاً بقطرة الأنف فصومه صحيح لأن هذا من باب ارتكاب المحظور ويعذر فيه بالجهل والنسيان لكن لو أنه لم يبيت النية من الليل فهنا لا يعذر ولو كان ناسياً لأن هذا من باب فعل المأمور.. من أكل أو شرب أو وقع في مفسد من مفسدات الصوم ناسياً أو جاهلاً أو مخطئاً فإن صومه صحيح. لأنه من باب ارتكاب المحظور ..



قاعدة مهمة :

القاعدة أن ما خرج وما دخل بغير اختيار الإنسان فإنه لا يؤثر على صحة الصوم بل الصوم معه صحيح


صومه صحيح وأنه لا يجب عليه القضاء القول الصحيح في المسألة وهو الأقرب للأصول والقواعد الشرعية وهو الذي عليه أكثر المحققين من أهل العلم. ..




فائدة :

من أكل أو شرب شاكاً في طلوع الفجر فإن صومه صحيح لأن الأصل بقاء الليل ومن أكل أو شرب شاكاً في غروب الشمس فعليه القضاء لأن الأصل بقاء النهار .





 توقيع : بنت حرب

يارب أجعل قبرى روضه من رياض الجنه
ودخلنى الجنه بغير حساب
ولا ســـابقه عذاب
{آحببتككم من آلقلب } فـــلآ تححرموووني دعوهـ صصـآدقه

يارب اغفر لكل عضوه بمنتدى وقايه واسعدها بدنيا والآخرة واجمعني بهم جميعا بدار الفردوس الأعلى ياااارب

رد مع اقتباس
قديم 15-07-13, 10:16 PM   #2
فضيلة الشيخة - جامعية معلمة قرآن ومجازة بالقراءات العشر


الصورة الرمزية الخواتيم ميراث السوابق
الخواتيم ميراث السوابق غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 153
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 المشاركات : 483 [ + ]
 التقييم :  298
لوني المفضل : Darkred
افتراضي رد: الدرس الثالث من دورة فقة الصيام



جزاك الله خيرا كلام جيد يعلوه نور الفقه..لكن ياحبذا لو تضفين عليه نورا آخر بنسبته إلى قائله من العلماء الأجلاء..


 
 توقيع : الخواتيم ميراث السوابق

"ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم"


رد مع اقتباس
قديم 16-07-13, 05:17 PM   #3
مشرفة القسم العام


الصورة الرمزية بنت حرب
بنت حرب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 890
 تاريخ التسجيل :  May 2013
 المشاركات : 755 [ + ]
 التقييم :  386
 الدولهـ
Kuwait
 اوسمتي
العطاء 
لوني المفضل : Cornflowerblue
افتراضي رد: الدرس الثالث من دورة فقة الصيام



جزاج الله خير اختي الخواتيم علي المرور الطيب


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الدرس الثاني من فقة الصيام ( أحكام المفطرين في رمضان ) بنت حرب منتدى الفقــــــــــــــــه وأصـــــــــــــــــوله 2 19-03-14 12:12 AM
الدرس الرابع من فقه الصيام بنت حرب منتدى التوحيـــــــــــــد والعقيــــــــــــــدة 2 21-07-13 02:00 AM
الدرس الخامس والاخير من دروس فقة الصيام بنت حرب منتدى التوحيـــــــــــــد والعقيــــــــــــــدة 2 21-07-13 01:32 AM
الدرس الأول من دورة فــــقه الصيام بنت حرب منتدى التوحيـــــــــــــد والعقيــــــــــــــدة 4 20-07-13 04:15 AM
الدرس الثالث ( اسم الله-جل جلاله- القيــــوم بنت حرب منتدى التوحيـــــــــــــد والعقيــــــــــــــدة 2 12-07-13 01:59 AM


الساعة الآن 10:50 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc
استضافة : حياه هوست

:حياه هوست استضافة لخدمات الويب


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009